• Articles
• admin

a rabbik “síró prófétának” nevezték.”Azt mondták, hogy a születése pillanatában elkezdett jajgatni. Amikor Michelangelo a Sixtus-kápolna mennyezetére festette, kétségbeesés testtartásában mutatta be. Úgy néz ki, mint egy ember, aki olyan sokáig sírt, hogy nem maradt könnye. Arca az egyik oldalra fordul, mint egy ember, akit sok ütés ütött meg. Vállai előre görnyednek, Júda bűnei nehezednek rá. Az ő szemei is le vannak vetve, mintha már nem tudná elviselni, hogy Isten népe szenved. A keze eltakarja a száját. Talán nincs mit mondania.

Jeremiásnak hívták. Története így kezdődik:

Jeremiás, Hilkiás fiának szavai, az Anatót egyik papja Benjámin területén. Az Úr szava eljutott hozzá Jósiás, Ámon fia, Júda királya uralkodásának tizenharmadik esztendejében, és Jojákim, Jósiás fia, Júda királya uralkodása alatt, Sedékiás, Jósiás fia, Júda királya tizenegyedik esztendejének ötödik hónapjáig, amikor Jeruzsálem népe száműzetésbe vonult. (Jeremiás 1:1-3)

ez a bevezető sokat elmond Jeremiásról. Prédikátor fia volt, mert apja, Hilkiah pap volt. Anatoth faluban született, elég közel Jeruzsálemhez, hogy megnézze a város falait, de a Pusztaság szélén, ahol a föld lejt a Holt-tengerig. Isten prófétájaként dolgozott negyven évig vagy annál tovább, kr.e. 627-től KR.e. 586 utánig.négy évtized hosszú idő síró prófétának lenni.

Jeremiás akkor élt, amikor a kis Izraelt három nagy szuperhatalom sodorta körbe: Asszíria északon, Egyiptom délen és Babilon Keleten. Három király kormányzása alatt szolgált — és szenvedett—: Jósiás, a reformátor, Jojákim, a despot és Sedékiás, a báb. Próféta volt Júda nemzetként való életének hideg novemberi szelei alatt, egészen addig, amíg Isten népét Babilonba deportálták. Jeremiást Egyiptomba száműzték, ahol meghalt.

isteni hívás

Jeremiás szenvedései isteni hívással kezdődtek:

az Úr szava jött hozzám, mondván:
“mielőtt megformáltalak az anyaméhben, ismertelek,
mielőtt megszülettél, elkülönítettelek;7109 kineveztelek a nemzetek prófétájává.”(Jeremiás 1:4-5)

Isten csodálatos dolgokat tett Jeremiásért, mielőtt még megszületett volna. Ismerte őt. Ő alakította őt. Kiválasztotta őt, és kinevezte a nemzetek prófétájává. Mindezt jóval azelőtt tette, hogy Jeremiás első lélegzetvételét vagy első könnycseppjét lehelte volna.

Jeremiás elhívása gazdag tanbeli és gyakorlati tartalmában. Fontos tanításai közé tartoznak a következők:

1. Isten az élet ura. Isten megformálta Jeremiást az anyaméhben. Jeremiásnak természetesen voltak biológiai szülei, de Isten maga alakította és kötötte össze az anyja méhében. Jó teológia azt mondani a gyermekeknek, akik azt kérdezik, honnan származnak a csecsemők, hogy Istentől származnak. És ez nem is rossz tudomány. Az élet ura azokat a természetes folyamatokat használja, amelyeket az emberi élet méhbe ültetésére tervezett.

2. A magzat egy személy. Az ember olyan ember, akit Isten képére teremtettek, Istennel való kapcsolatban él. Ez a vers arról tanúskodik, hogy az Isten és gyermeke közötti személyes kapcsolat az anyaméhben, vagy még korábban zajlik.

a születés nem a mi kezdetünk. Még a fogantatás sem a valódi kezdetünk. Valamilyen kimondhatatlan módon Istennek személyes ismerete van az egyénről, amely megelőzi a fogantatást. “Mielőtt megformáltalak az anyaméhben, ismertelek.”Ez az erős, bensőséges, héber szó a “tudom” kifejezésre, amelyet a férj és feleség közötti szexuális intimitás leírására is használnak.

“ismertelek.”Milyen szép dolog, amit Isten mond a gyermekeinek! “Szerettelek és törődtem veled az örökkévalóságban. Már a születésed előtt elköteleztem magam irántad.”És milyen szép dolog, amit a szülők mondanak a gyermekeiknek:” Isten ismer téged, Isten szeret téged, és Isten személyes kapcsolatba lépett veled.”Ez a vers különleges vigaszt nyújt azoknak az anyáknak, akik elvetéltek. Reményt ad azoknak a szülőknek, akik csecsemőkorban elvesztették gyermekeiket, sőt azoknak a nőknek is, akik elvetették saját csecsemőiket. Isten ismerte a gyermekedet, és ismeri a gyermekedet.

3. Nem választjuk Istent, mielőtt Isten választ minket. Ha tudni akarod, ki vagy, tudnod kell, ki vagy. A keresztény számára a válasz erre a kérdésre az, hogy Jézus Krisztushoz tartozol.

mikor kezdett Jeremiás Istenhez tartozni? Mikor választotta ki őt Isten? A próféta volt külön, mielőtt megszületett. Miközben Jeremiást az anyja méhében hurcolták, Isten előkészületeket tett az üdvösségére és a szolgálatára. Valamit elkülöníteni azt jelenti, hogy megszenteljük vagy Szent szolgálatnak szenteljük. Már jóval Jeremiás születése előtt Isten kiválasztotta és felszentelte szolgálatra.

tekintettel arra, hogy Isten milyen bensőséges ismeretekkel rendelkezik Jeremiásról, helyénvaló Jeremiásnak “szuverén Úr” címmel szólítania hozzá (Jeremiás 1:6). Isten szuverén. Nemcsak az anyaméhben formálja népét, hanem elválasztja őket az örök üdvösségért.

Isten választása nem csak Jeremiásra vonatkozik, hanem minden hívőre. Ezt nevezik az isteni választás tanának. “Nem ti választottatok engem-mondta Jézus a tanítványainak -, hanem én választottalak titeket, és kijelöltelek titeket, hogy menjetek és gyümölcsöt teremjetek” (János 15:16). “Dicsérjétek a mi Urunk Jézus Krisztus Istenét és atyját. . . . Mert kiválasztott minket őbenne a világ teremtése előtt, hogy szentek és feddhetetlenek legyünk az ő szemében” (Efézus 1:3-4). Ez az ígéret az egész egyházra vonatkozik. Ezért minden keresztény kényelmét szolgálja. Isten nem csak ismer téged, hanem választott is téged, és ezt már jóval azelőtt megtette, hogy megfogantál volna.

Eugene Peterson ezeket a gyakorlati következtetéseket vonta le arról, hogy Isten Jeremiást választotta:

identitásom nem akkor kezdődik, amikor elkezdem megérteni önmagamat. Van valami, ami megelőzi, hogy mit gondolok magamról, és ez az, amit Isten gondol rólam. Ez azt jelenti, hogy minden, amit gondolok és érzek, természeténél fogva válasz, és akinek válaszolok, az Isten. Soha nem mondom ki az első szót. Soha nem teszem meg az első lépést.

Jeremiás élete nem Jeremiással kezdődött. Jeremiás megváltása nem Jeremiással kezdődött. Jeremiás igazsága nem Jeremiással kezdődött. Belépett a világba, amelyben létezésének lényeges részei már az ókori történelem voltak. Nekünk is.1

4. Minden kereszténynek van hivatása. Természetesen van egy általános felhívás, hogy higgyünk Jézus Krisztusban. De mindenkinek, aki hisz Krisztusban, különleges elhívása van az engedelmesség és a szolgálat egy bizonyos területére. Jeremiás nem csak az üdvösségre lett elkülönítve, hanem a hivatásra is. Istennek munkája volt számára. A prófétának küldetése volt, és egy üzenetet kellett átadnia a nemzedékének.

Jeremiás egyedülálló kinevezése az volt, hogy a nemzetek prófétája legyen. Isten azt akarta, hogy szolgálata nemzetközi legyen. Jeremiás feladatának része volt, hogy Isten kegyelmét ígérje a nemzeteknek, hirdetve:” minden nemzet összegyűlik Jeruzsálemben, hogy tisztelje az Úr nevét ” (Jeremiás 3: 17).

de a nemzetek prófétájának lenni magában foglalja Isten ítéletének hirdetését is. Mire a szolgálata végéhez ért, Jeremiás isteni ítéletet mondott ki minden nemzetre Ammontól Babilonig. Ahogy minden nemzet megkapja Isten szuverén kegyelmét, úgy minden nemzet alá van vetve Isten szigorú igazságosságának.

Jeremiás hívása nem mindenkinek szól. Jeremiás első fejezete elsősorban az ő időkre szóló elhívásáról szól, nem pedig a ti időkre szóló elhívásotokról. De van egy hívása. Isten nemcsak ismer és választott téged, hanem terve is van az életeddel. Mint F. B. Meyer oly ékesszólóan fogalmaz: “a kereszt lábától, ahol második születésünkkor ringatózunk, a folyó széléig, ahol letesszük fegyverzetünket, van egy ösvény, amelyet ő készített elő számunkra.”2

talán még mindig próbálod kitalálni, hogy mi Isten terve az Ön számára. Sok keresztény vágyakozik arra, hogy tudja, mire hívja őket Isten. Ha nem biztos benne, legalább két dolgot meg kell tennie.

az első az, hogy mindent megtegyél, amiről már tudod, hogy Isten azt akarja, hogy megtedd. Nem várhatod el, hogy készen állsz Isten hívására, vagy akár felismered Isten hívását, hacsak nem engedelmeskedsz annak, amit Isten már kinyilatkoztatott neked. Ez magában foglalja a nyilvánvaló dolgokat, például időt tölteni az imában és a Bibliatanulmányozásban, szolgálni azokat az embereket, akikkel együtt élsz, tevékenyen maradni az egyház imádatában, és Isten tanúságtételének lenni a világon.

másodszor, kérd Istent, hogy nyilatkoztassa ki az életedre vonatkozó akaratát. Ha kérdezed, megígérte, hogy válaszol. “Ha valakinek közületek nincs bölcsessége, kérje az Istent, aki nagylelkűen ad mindenkinek anélkül, hogy hibát találna, és megadatik neki” (Jakab 1:5).

egy kétes jelölt

Jeremiás tudta, hogy Isten mit akar tőle. De még azután is, hogy megkapta isteni elhívását, még mindig kétes jelölt volt:” Ó, szuverén Úr”, azt mondta:” nem tudom, hogyan kell beszélni; csak gyermek vagyok ” (Jeremiás 1: 6).

Jeremiásnak két fő kifogása volt a prófétává válás ellen: az ékesszólás hiánya és a tapasztalat hiánya. Átfogalmazva: “Ahhh, várj egy percet, Uram, erről az egész próféta-a-nemzetek dologról . . . Nem hangzik túl jó ötletnek. A prófécia nem tartozik a lelki ajándékaim közé. Mint tudod, ötöst kapok retorikából a zsinagógában. Különben is, én csak egy tinédzser vagyok.”

Jeremiás szerény vagy hitetlen volt? Helyes volt-e, hogy tiltakozott Isten hívása ellen, vagy sem?

e kérdések megválaszolásának jó módja, ha összehasonlítjuk Jeremiást más prófétákkal. Később az Úr kinyújtja kezét, és megérinti Jeremiás száját (Jeremiás 1:9). Ez emlékeztet minket Ézsaiás tapasztalatára, amikor látta, hogy “az Úr magas és magas trónon ül, és ruhájának vonata betölti a templomot” (Ézsaiás 6:1).

Ézsaiásnak is volt egy-két kétsége elhívását illetően, de kételyei mások voltak. Ézsaiás fő problémája az volt, hogy bűnös lelkiismerete volt: “Jaj nekem! Sírtam. Tönkrementem! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között élek, és Szemem látta a királyt, a Mindenható Urat” (Ézsaiás 6:5jer 1:5). Ézsaiás nem kételkedett a képességében, hanem a feddhetetlenségében. Amikor a szeráf elrepült az oltárról, hogy élő szénnel megérintse Ézsaiás ajkait, ezt mondta:” Ímé ez megérintette ajkaitokat, elvették bűneiteket, és engesztelték bűneiteket ” (Ézsaiás 6: 7).

Ézsaiás tapasztalata némileg különbözött Jeremiásétól. amikor Isten megérintette Jeremiás ajkát, nem azért tette, hogy elvegye a bűneit, hanem hogy Isten szavait adja neki.

mi a helyzet Mózes hívásával? Vajon Jeremiás hívása olyan volt, mint Mózes hívása? Jeremiás ellenvetése nagyon hasonlít arra az ellenvetésre, amelyet Mózes tett, amikor Isten elhívta: “Uram, soha nem voltam ékesszóló, sem a múltban, sem azóta, hogy szolgáddal beszéltél. Lassú vagyok a beszédben és a nyelvben” (Exodus 4:10). Ézsaiással ellentétben Mózes inkább kételkedett a kompetenciájában, mint az igazságosságában.

pontosan ez volt Jeremiás kifogása. Nem tudta, mit mondjon, vagy hogyan mondja. Lehet, hogy még az idegen nyelvtudása miatt is aggódott, mivel Isten egy nemzetközi szolgálatra hívta. Talán hiányos volt az akkád és az ugariti felfogása. Mindenesetre Jeremiásnak kétségei voltak afelől, hogy el tudja-e végezni a munkát.

Jeremiah kétségei visszhangra találnak J. R. R. Tolkien regényében A Gyűrű Szövetsége. Egy Frodó nevű hobbitot választottak ki, hogy hosszú és veszélyes küldetést hajtson végre, hogy elpusztítsa a hatalom egy gyűrűjét, amit ő maga nem szeretne választani. “Nem veszélyes küldetésekre készültem” – kiáltotta Frodó. “Bárcsak soha nem láttam volna a gyűrűt! Miért jött hozzám? Miért engem választottak?”

a válasz Frodónak hasonló ahhoz, amit Isten prófétái gyakran kapnak: “az ilyen kérdésekre nem lehet válaszolni. . . . Biztos lehet benne, hogy nem olyan érdemek miatt, amelyekkel mások nem rendelkeznek; legalábbis nem hatalomért vagy bölcsességért. De kiválasztottak vagytok, és ezért olyan erőt, szívet és eszeteket kell használnotok, mint amilyen ti vagytok.”3

amikor Isten világos elhívást ad szolgáinak, nem fogad el kifogásokat. Az Úr így szólt hozzá: “Ki adta az embernek a száját? Ki teszi süketté vagy némává? Ki láttatja vagy vakítja meg? Nem én vagyok az, az Úr? Most menj, én segítek neked beszélni, és megtanítalak, mit mondj ” (Exodus 4:11-12).

Isten nagyjából ugyanezt mondta Jeremiásnak. Világosan fogalmazva, azt mondta: “Ne add nekem ezt a cuccot!”Ne mondd:” csak gyermek vagyok.”El kell menned mindenkihez, akihez küldelek, és azt kell mondanod, amit parancsolok neked” (Jeremiás 1:7). “Akkor az Úr kinyújtotta kezét, megérintette az én számat, és azt mondta nekem:” most a szádba adtam az én szavaimat ” (Jeremiás 1: 9).

Isten nem fiatalsága és tapasztalatlansága miatt zárta ki Jeremiást. Valójában ugyanúgy bánt vele, mint Mózessel. Nem tagadta a próféta kifogásának alapját. Nem vitatkozott Jeremiással a beszédképességéről, vagy nem vitatkozott vele a koráról. Jeremiásnak talán ésszerű kétségei voltak. De Isten leleplezte hamis alázatát azért, ami valójában volt: a hit hiánya.

Jeremiás elfelejtette, hogy Istent nem korlátozza az emberi gyengeség. Isten rendelkezik mindennel, amire Jeremiásnak szüksége van ahhoz, hogy válaszolhasson hívására. Valójában Isten szokásos működési eljárása, hogy lehetővé teszi a gyenge eszközök számára, hogy erős munkákat végezzenek. Az egész munkássága kétes jelöltekből áll. Amikor Isten elhív valakit, hogy végezzen munkát, megadja neki az összes ajándékot, amely a munka elvégzéséhez szükséges. Isten áldásával jön az ajándékozás.

ez nem azt jelenti, hogy az ajándékaid és képességeid nem számítanak, amikor megpróbálod kitalálni, hogy Isten mit akar tőled az életeddel. Számítanak. Ha nem tudod, mire hív Isten, nézd meg őszintén az ajándékokat, amelyeket adott neked. Ha szükséges, kérjen meg másokat, hogy segítsenek kitalálni, mi az ajándéka.

de ha egyszer tudod, mire hívott el Isten, bízz benne, hogy felkészíti a cselekvésre. Isten csodálatos módon felkészítette Jeremiást arra, hogy nemzetközi próféta legyen. Polihisztor volt, nagy tudós, csodálatos tudású ember. Képes volt beszélgetni a politika, a közgazdaságtan, az összehasonlító vallás, a földrajz, a teológia, a botanika, az állattan, az antropológia, a katonai stratégia, az építészet, az ipar, a mezőgazdaság, a képzőművészet és a költészet területén.4

ha Isten valóban elhívott téged egy adott munka elvégzésére, akkor azt fogja tenni érted, amit Jeremiásért tett: mindent megad neked, amire szükséged van ahhoz, hogy ezt a munkát elvégezd. Ha úgy gondolod, hogy tudod, mit akar az Úr az életeddel, foglald el magad, bízva benne, hogy megadja neked a kegyelmet, hogy válaszolj a hívására.

a Dangerous Commission

Miután Isten kiadta isteni elhívását és elbánott kétes jelöltjével, veszélyes megbízást adott neki: “mindenkihez el kell menned, akihez küldelek, és azt kell mondanod, amit parancsolok neked. Ne féljetek tőlük, mert én veletek vagyok, és megmentelek titeket” (Jeremiás 1:7-8).

őszintén szólva, ez kissé baljóslatúnak hangzik! Isten nem mondja ki a dolgokat, de könnyű megmondani, hogy Jeremiás munkája veszélyes lesz. Azt mondani valakinek, hogy “ne félj” az a fajta Tanács, amelynek általában ellentétes hatása van, mint a szándékoltnak. Minél többen mondják, hogy ne félj, annál inkább elkezdesz azon gondolkodni, hogy mitől kellene félned! Olyan, mint a király, aki elküldte az egyik lovagját, hogy megmentse szép hercegnőjét. Ahogy a lovag ellovagolt a vártól, és ahogy a felvonóhíd közeledett mögötte, a király felkiáltott a sáncokról: “ne félj a sárkánytól!””Sárkány? Milyen sárkány? Egy szót sem szóltál a sárkányokról!”

Isten ígérete Jeremiás megmentésére szintén kissé aggasztó. Mitől mentettek meg? Az ígéret azt sugallja, hogy a próféta súlyos veszélybe kerül. Isten nem ígéri, hogy Jeremiásnak nincs mitől félnie, vagy hogy nem lesz szüksége megmentésre. De megparancsolja neki, hogy ne féljen, és megígéri, hogy megmenti.

Jeremiásnak azért nem kellett félnie, mert ígéretet kapott Isten jelenlétére. Az Úr ugyanazt az ígéretet adta neki, amit Mózesnek, Józsuénak és minden gyermekének: “veletek leszek.”

volt egyszer egy ember, aki megértette a próféta megbízatásának veszélyét és Isten jelenlétének vigasztalását. Evangélista volt, akit Isten az 1980-as és 1990-es években megújított a kolumbiai egyházban. mivel a drogkartellek ellensége volt, élete állandó veszélyben volt, míg végül orgyilkosok lelőtték. De röviddel halála előtt azt mondta: “Tudom, hogy teljesen halhatatlan vagyok, amíg be nem fejezem azt a munkát, amelyet Isten szándékában áll elvégezni.”Isten szolgái valóban halhatatlanok, amíg be nem fejezik szolgálatukat.

Jeremiásnak nemcsak Isten jelenléte volt az oldalán, hanem Isten szavai is az ajkán voltak: “Akkor az Úr kinyújtotta kezét, megérintette az én számat, és azt mondta nekem:” most a szádba adtam az én szavaimat ” (Jeremiás 1: 9). Ez egy másik kapcsolat Jeremiás és Mózes között. Isten megígérte, hogy prófétát fog támasztani népének, mint Mózes: “szavaimat a szájába adom, és mindent elmond nekik, amit parancsolok neki” (Mózes 18:18).

amikor Jeremiás Isten nevében beszélt, Isten volt az, aki beszélt. Ki írta Jeremiás könyvét? Az egyik szempontból Jeremiás szavait tartalmazza, ahogy a Szentírás mondja: “Jeremiás, Hilkiás fiának szavai” (Jeremiás 1:1). Más szempontból azonban ezek magának Istennek a szavai:” az Úr szava jött hozzá ” (2.V.).

a Biblia soha nem szégyelli, hogy így beszél. Van egy értelmes értelme, amelyben Jeremiás szavait rögzítik az Ószövetség oldalain. Jeremiás könyve bepillantást enged az ember, Jeremiás személyiségébe és tapasztalataiba. De ugyanakkor a Szentlélek az, aki belélegezte Jeremiás könyvének szavait. “A prófécia sohasem az ember akaratából eredt, hanem az emberek Istentől szóltak, amint a Szentlélek magával vitte őket” (2péter 1:21). Jeremiás könyve Isten szavai és Jeremiás szavai. Amikor olvassuk őket, nem csak Jeremiás lencséjén keresztül látjuk Istent; Isten közvetlenül szól hozzánk.

Jeremiásnak azért van hatalma “nemzetek és királyságok felett” (Jeremiás 1:10), mert nem a saját nevében beszél. Isten szuverén a nemzetek felett, és az Ő Igéje által uralja őket. Amikor a próféták az ő nevében beszélnek, hatalmasabbak, mint a királyok. Amikor a prédikátorok Isten Igéje szerint prédikálnak, hatalmasabbak, mint az elnökök.

egyszer, amikor egy lelkipásztori kutató Bizottság interjút készített velem, megkérdezték tőlem, hogy könnyen megfélemlítettek-e. (Az egyházat gyakran látogatták tudósok és más tanult személyek.) “Jól éreznéd magad, ha prédikálnál so-and-so – nak?”Megkértek. Mielőtt időt szántam volna a válaszomra, kiböktem: “igen, prédikálnék Anglia királynőjének.”

azt hiszem, ez egy jó válasz. Isten az ő szavával irányítja a világ nemzeteit. Azok, akiket arra neveztek ki, hogy prédikálják ezt a szót, szellemi hatalommal rendelkeznek a nemzetek felett. Az Úr arra utasította Jeremiást, hogy merész próféta legyen, nem azért, mert prédikálóképessége vagy kora és tapasztalata miatt, hanem azért, mert elhívták, hogy Isten saját szavait szólja.

lehangoló következtetés

Jeremiásnak nem volt mindig könnyű kimondania Isten szavait. Megbízása nemcsak veszélyes volt, hanem gyakran lehangoló is. Már kaptunk egy nyomot, hogy Jeremiás könyvének nincs boldog vége. Végül Jeruzsálem népét száműzetésbe küldik. Jeremiás könyve tehát inkább tragédia, mint komédia. Egy nemzet felbomlásáról van szó. Ez a szomorú történet Isten népének hanyatlásáról a hitből a bálványimádásba a száműzetésbe.

ez a hanyatlás teszi Jeremiást prófétává a kereszténység utáni időkben. Olyan időben élt, mint a miénk, amikor az emberek már nem gondolják, hogy Isten számít a mindennapi életben. A közéletet egyre inkább pogány eszmék és rituálék uralják. Vannak, akik még mindig eleget tesznek vallási kötelezettségeiknek, de ezt inkább kötelességből, mint odaadásból teszik.

a szellemi problémák, amelyekkel a huszonegyedik század hajnalán szembesülünk, ugyanazok a problémák voltak, amelyeket Jeremiás 2500 évvel ezelőtt nyomasztónak talált. Szolgálatának elbátortalanítása nyilvánvaló azokban az igékben, amelyeket Isten használ annak leírására: “íme, ma kinevezlek benneteket nemzetek és királyságok fölé, hogy kiirtsátok és leromboljátok, elpusztítsátok és megdöntsétek, építsétek és ültessétek” (Jeremiás 1:10). A próféta munkaköri leírása hat feladatot tartalmaz, amelyek közül négy negatív. Kettő az egyhez, a nemzetekhez intézett szavai az ítélet szavai lesznek.

“kiirtani” azt jelenti, hogy gyökerestől kiássuk a nemzeteket, és lealacsonyítjuk őket. Ez egy olyan szó, amelyet Jeremiás többet használ, mint az összes többi bibliai író együttvéve, gyakran a bálványok kiirtásának leírására (pl. Jeremiás 12:14-17). A” lebontás ” egy álló szerkezet lebontása, például egy városfal ledöntése vagy egy torony megdöntése. “Elpusztítani” egy másik szó a dolgok leütésére. A “megdöntés” az, hogy lerombolja, hogy teljes tönkremenjen.

Miután az Úr gyökerestül kiirt, lerombol, elpusztít és megdönti a nemzetet, nem sok marad belőle. Nagyon sok ilyen ítélet van Jeremiás könyvének többi részében. Ez a vers nemcsak Jeremiás munkaköri leírása, hanem könyvének hasznos cselekmény-összefoglalója is. Olyan gonosz napokban él, hogy az ítélet kettő az egyhez meghaladja a kegyelmet.

de a kegyelemé lesz az utolsó szó. Amikor a gonosz városait lerombolták és lerombolták, Isten újrakezdi. Új munkát fog kezdeni. Ő “épít” és “épít”.”Megújulást hoz a bontásból.

Ez Isten terve e világ királyságaira (vö. Jeremiás 18: 7-10). Ő az, aki felelős a történelem kezdeteiért és befejezéseiért. Ő az, aki egyes nemzeteket kiirt, másokat pedig elültet. Ő az, aki lerombol néhány királyságot, és újjáépít másokat.

ez is Isten terve az üdvösségre Jézus Krisztusban. Jézus azt mondta: “pusztítsátok el ezt a templomot, és három nap múlva újra felemelem” (János 2:19). Jézus testének templomát kiirtották és lebontották a keresztről. Lerombolták és a sírba taszították. De Isten feltámadási életet épített és ültetett Jézus Krisztus testébe.

Most Isten épít, a növények pedig, hogy ugyanaz a feltámadás erőt az élet minden hívő. Először a Szentlélek uproots, könny le a bűnt a szívét, akkor ő a növények hitet épít engedelmesség az életedbe. Mint Jeremiás, egy kétes jelölt az elején. Még Isten ismert meg az egész örökkévalóságot, s azt állította, hogy szét az új élet Krisztus.

Ha Isten tett érted mindent, majd menj, ahova ő azt mondja, hogy menjen, s azt mond, amit akar mondani, még akkor is, ha kiderül, hogy egy veszélyes bizottság?

Jegyzetek lehetőséget

1. Eugene H. Peterson, Fuss a lovakkal: a legjobb Életkeresés (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), p. 38.

2. F. B. Meyer, Jeremiás: pap és próféta, Rev. Szerk. (Fort Washington, PA: keresztény Irodalmi keresztes hadjárat, 1993), p. 17.

3. J. R. R. Tolkien ,A Gyűrű Szövetsége (Boston: Houghton Mifflin, 1965), p. 70.

4. R. E. O. White, a fékezhetetlen Próféta: életrajzi kommentár Jeremiásról (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 4-5.

Jeremiás és siralmai: A bánatból a reménybe Philip Graham Ryken. A Crossway, a jó Hírkiadók kiadói Minisztériumának engedélyével használják, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

míg Jeremiás könyve megosztotta a próféta által szeretett Jeruzsálem utolsó, kétségbeesett napjait, a siralmak kifejezik szívének kiáltását. Mégis többet tárnak fel, mint a próféta bánatát—kísérletet tesznek arra, hogy elgondolkodjanak az emberi szenvedés jelentésén. A siralmak hangot adnak a legmélyebb gyötrelmeknek, abban a reményben, hogy némi vigasz származhat az Istenhez irgalomért való kiáltásból. A két könyv együtt szemlélteti azt az örök alapelvet, hogy az ember learatja, amit vet.