• Articles
• admin

1. rész – a Nafs és az elme

az emberi lénynek 4 ellensége van az iszlám hagyomány szerint: a ‘Nafs’ (alsó én), a vágyaid (hawa), shaytan (Sátán) és a ‘dunya’ (ez az ideiglenes anyagi világ). Ebben a cikkben meg fogom határozni a’ nafs ‘ – t, ahogy azt hagyományosan meghatározták, a Koránban és a Szunnában. Akkor megosztom veletek, hogy ez hogyan kapcsolódik az elmétekhez és az érzelmeitekhez. Akkor, adok neked néhány technikát, amellyel szó szerint ‘elsajátíthatod’ a nafs-t, vagy legalábbis, bizonyítani neked, hogy tudsz.

sokat írtak a Naf-okról a muszlim tudósok az idők során, és sokat fedeztek fel újabban a nyugati pszichológiában, valamint az emberi potenciál mozgalom vezetői. Ennek a cikksorozatnak az a célja, hogy áthidalja ezt a szakadékot, és felállítson egy új megértést, amely szó szerint képessé tesz arra, hogy ‘uralkodj a NAF-okon’. Valóban, nem véletlen, hogy a ‘pszichológia’ Arab kifejezése az ‘ilm an-Nafs ‘- az’én’ ismerete.

Az első dolog, amit tisztázni kell, hogy számos definíció adható a NAF-oknak, valamint a kifejezés használatának számos módja a Koránban és az Iszlám irodalomban.

1. A Naf – ok, mint ‘Alsó én’

azzal kezdik, hogy az emberre úgy gondolnak, mint akinek ‘szíve’ van-egy pszicho – spirituális szíve-annak a lényege, ami emberré tesz minket. Az iszlám hagyomány szerint ez a ‘Qalb’ vagy ‘szív’ 2 részünket tartalmazza. A ‘nafs’ – az alsó én és a’ ruh ‘ – a Felsőbb Én. Az Iszlám hagyományban precedens van arra, hogy elkerüljék a ‘ruh’ túlzott megkérdőjelezését, mert lényegében annak valódi természetét az emberi elme nem tudja megérteni. Elég azt mondani, hogy ez teszi ki a legjobb részünket.

azok számára, akik pszichológiával foglalkoznak, a nafs ezen meghatározása összehasonlítható Freud megértésével az id-ről (alsó én, nafs), a szuper-egóról (Felsőbb-Én, ruh) és az egóról (én – a kettő közötti egyensúly). Azonban, amit Freud ír az id-ről és a szuper egóról, nem feltétlenül egyenlő azzal, amit a Korán és a Szunna tanít a Nafs-ról és a ruh-ról. (Különösen a ‘ruh’ Iszlám megértése nagyon különbözik Freud elméleteitől a szuper-egóról)

2. A Nafs, mint a lelked ‘szintje’.

A Koránban hivatkoznak a NAF – okra, és ezekből a tudósokból arra következtettek, hogy a NAF-oknak 7 különböző szintje van. Az első és legalacsonyabb a” nafs al-ammarah ” a felbujtó lélek, amely teljesen tudattalan és tudatlan, és így hajlik a gonosz felé. A legmagasabb a” nafs al-kamila”, a tökéletes lélek, egyesek szerint csak a próféták által elért állomás.

a fenti 2 meghatározás sokkal világosabbá teszi, ha Iszlám írásokat olvasol a lélekről, ahol a nafs kifejezést vagy az ‘alsó én’, vagy a lélek jelenlegi ‘szintjének’ leírására használják.

ezeket a meghatározásokat szem előtt tartva, egy olyan elméletet szeretnék bevezetni, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az elménk, gondolataink, érzelmeink és lelkünk közötti kapcsolatot, összhangban a Koránnal és a Szunnával.

3. A Nafs Pszichológiai Meghatározása.

azt állítom, hogy a ‘nafs’ a gondolkodó elménk leírására használt szó. Ez magában foglal minden gondolatot, ami a múltra és a jövőre vonatkozik, és a gondolataid által kiváltott érzelmi mintákat. Ha el akarja sajátítani a ‘nafs’ – t, akkor ennek leghatékonyabb módja (amint azt minden jámbor ember automatikusan elvégzi, aki elsajátította a nafs-t) az, ha elengedi gondolatait. Ha ennek most egyáltalán nincs értelme, és arra gondolsz…

” de a gondolatok nem … jók?! Nem gondolkodnunk kell? Nem az, hogy ‘gondolkodom, tehát vagyok’?”

… akkor tarts ki, mert olyan spirituális betekintést fogsz kapni, amely insha ‘ Allah, sokkal közelebb visz Allahhoz (swt), javítja a Szalah erejét, és mosolyt tesz az arcodra a nap hátralévő részében, lehetővé téve, hogy elsajátítsd a nafs-t, most.

az oka annak, hogy az elméd (vagy a nafs) erősen reagál erre a megértésre, az, hogy az “én” teljes érzékelése a gondolkodó elméden alapul. Azt hiszed, hogy a gondolataid vagy. Nem vagy az. Sokkal több vagy, mint a gondolataid. Te vagy a tudat, a tér, amelyen belül a gondolatok léteznek.

gyakran a gondolataid olyan gyorsan és gyorsan rohannak át az elmédben, hogy egy egész napot kibírsz anélkül, hogy valaha is lelki békéd lenne – olyan béke, amely csak a gondolataid elcsendesítésével érhető el. És néha, talán a Salah alatt, vagy néhány perccel a Salah után, olyan állapotban leszel, ahol csend volt, nem csak körülötted, hanem benned is. Csend az elmédben. Szabad voltál a gondolatoktól. Ingyenes a nafs – től.

amikor a gondolataid teljesen csendesek, teljesen tudatosak vagytok. Amikor egy gondolat belép az elmédbe, csak vegye észre, hogy a gondolat belépett. Figyelje meg a gondolatot. Ha ezt teszed, nem azonosulsz vele. Rájössz, hogy te vagy az a tudat, amely megfigyeli a gondolatot, nem pedig maga a gondolat.

Játszd ezt a játékot, ahogy olvassa ezt a cikket. És biztos lehetsz benne, hogy ha egyszer ‘megérted’ a cikk lényegét, akkor ‘nem-elme’ vagy ‘nem-gondolat’ állapotban lehetsz, ha csak néhány másodpercig is. Ezután továbbléphet a következő cikkekre, és kiképezheti az elméjét (a NAF-ját), hogy irányítsa őket, ahelyett, hogy megengedné nekik, hogy irányítsanak téged.

először egyszerűen észre kell venned a gondolataidat, és fel kell ismerned, hogy nem a gondolataid. Abban a pillanatban, amikor egy gondolat felmerül, figyeld meg, és kívül vagy rajta. Rájössz, hogy több vagy, mint ez.

elme és érzelmek

a pszichológia különböző területein jól megalapozott, hogy az elméd és az érzelmeid összekapcsolódnak. A kognitív viselkedésterápiában (CBT) a cél az, hogy felismerjük, mely gondolatok merültek fel, amikor negatív érzelmet éreztünk, majd írjuk le az automatikus gondolat torzulásait, és más, reálisabb módon gondolkodjunk a helyzetről. Ez megszabadít a negatív érzelmektől, és lehetővé teszi, hogy javítsd a jólétedet.

a Neuro-lingvisztikus programozásban (NLP) a központi tennet az, hogy irányítsd az elmédet, így az érzelmeidet és az eredményeidet. Az NLP megtanítja, hogy irányítsa a fókuszt vagy a belső reprezentációkat (pl. a képeket és szavakat, amelyek alkotják a gondolatok), és irányítani az utat használja a fizikai test annak érdekében, hogy bármilyen érzelmi állapot akarsz. Ez nagyon jó, és nagyon erős, és megmutatom, hogyan egy későbbi cikkben, insha ‘ Allah.

mindkét módszer jó arra, hogy segítsen irányítani az elmédet és irányítani az érzelmeidet. Más szavakkal, segítenek a nafs elsajátításában. Azonban a mélyebb spirituális állapot, amelybe szeretném, ha belépne, az az, hogy teljesen mentes legyen a gondolat-érzelem reakciómintáitól. Ezt azonnal megteheted, ha egyszerűen észreveszed a gondolataidat, ahogy belépnek, és észreveszed a testedben lévő érzéseket, amikor feljönnek.

néhány nagyszerű kérdés, amelyet következetesen feltesz magának, hogy segítsen belépni ebbe az állapotba:

“mi történik most a testemben?”

” a testem most nyugodt?”

” most nyugodt vagyok?”

… és figyeld meg, mi történik a testedben. Ha felteszed magadnak ezeket a kérdéseket, megszakítod a gondolat/érzelem mintát, és egy pillanatra jelen leszel és teljesen tudatos (mentes a nafsy-gondolataidtól).

itt van egy másik nagy kérdés, Azt akarom, hogy kérdezd meg magadtól Most. Kérdezd meg magadtól …

“kíváncsi vagyok, mi lesz a következő gondolatom…”

olvasd el újra ezt a kérdést, csukd be a szemed és állj meg, mielőtt folytatnád.

mi történt? Több millió gondolat rohant át azonnal az elmédben, vagy tapasztaltál néhány pillanatot, amikor nem merültek fel gondolatok? A legtöbb ember, magam is megtapasztaltam az utóbbit.

most, hogy néhány pillanatig megtapasztaltad az elme nélküli állapotot, kötelezd el magad, hogy néhány másodpercig csinálod, mielőtt az Allahu Akbar-t elkezded minden Szalah kezdetén, amit ma imádkozol. Egy mély, erőteljes, átfogó képzés, amely segít újra kapcsolatba lépni a Koránnal, nézze meg itt a nemrégiben kiadott Korán az elfoglalt emberek Webclass-ját.

Ha többet szeretne megtudni a nafs elsajátításáról, olvassa el a 2. részt itt.