ennek a katolikusnak a valódi jelenlét a katolicizmus szíve
megfelelő olvasói felmérés: a katolikusok elmagyarázzák annak a szívét, amiben hisznek
amikor először vettem részt misén, ebédszünetben volt a protestáns szemináriumomban. A lelkipásztori tanulmányok mesterképzésén dolgoztam Portlandben, Oregonban, és hosszú távú kapcsolatot kezdtem egy gyermekkori barátommal, aki bölcső katolikus volt. Az osztályok között elosonva az egyetemről, bementem a barlang kis kápolnájába. Meg akartam pillantani ennek az embernek a hitét, hogy megállapítsam, kompatibilisek vagyunk-e.
Hogyan tudom megmagyarázni, mit találtam ott az ebédidőben? A csendet, amelyet ilyen hosszú ideje nem hallottam—vagy talán soha. Tanúja voltam gyengédségnek azon maroknyi ember között, akik ott voltak azon a sötét őszi napon. Mindegyik legalább 50 évvel idősebb volt nálam. Láttam egy intimitást, amely együtt imádkozik, de ennél több volt. Éreztem a kapcsolatot nemcsak egymással, hanem egy szent történelemmel is, amelyet még nem tudtam megnevezni. Emlékszem, milyen hideg volt. Nem tudtam visszatartani magam a remegéstől. Most érzem ezt a hideget, amikor emlékszem arra a napra. Most már tudom, hogy ez, mint akkor volt, a Szentlélek jelenléte.
folyton visszatértem ebédszüneteimre, hétvégi látogatásaimra a barátommal és a Szent napokra. Minden alkalommal kérdésekkel és védekezéssel voltam felfegyverkezve, hogy miért nem kellene ott lennem. De a válasz visszatért: Isten itt van.
nem akarom becsmérelni a protestáns gyökereimet, különösen mivel manapság az #Exvangelical tűnik a trendnek. A protestánsok az én testvéreim Krisztusban. Nagyon szeretem őket. Ez a háttér szilárd bibliai alapot adott nekem-elég erős ahhoz, hogy Rámutathassak most katolikus társaimra, hogy valójában ismerik a Bibliájukat, csak nem tudják megmondani a könyvet és a fejezetet, hogy megtalálják a verset. Ez az alap elég erős ahhoz, hogy rájöjjek, még mindig nem tudok semmit.
továbbra is részt vettem a misén (anélkül is, hogy Eucharisztiát vehettem volna), elvégeztem a szemináriumot, és feleségül vettem a férfit (katolikus misén). Mégis hat évbe telt az első szentmise a barlangban, amíg végül megtértem. Furcsa módon, ami visszatartott, az az, amihez most ragaszkodom, és ami katolikus szinten tart—a valódi jelenlét.
nem voltam biztos abban, hogy a valódi jelenlétben vagy az átlényegülésben el tudom hinni, hogy a kenyér és a bor valóban Krisztus testévé és vérévé válik az Eucharisztia alatt. Kiderült, hogy nem vagyok egyedül. A Pew tavalyi felmérése szerint a katolikusoknak csak egyharmada hisz a valódi jelenlétben.
a valódi jelenlét az, ami katolikus életemet megkülönbözteti a protestantizmusban töltött évektől, ahol a kenyér és a bor jelképek. A kenyeret és a bort az emlékezetben és a várakozásban veszik, de nem tisztelik a most misztikus pillanatában.
most, az egyházban töltött több mint egy évtized után megértem, hogy ez a hitünk misztériuma—éppen azok a szavak, amelyeket a szentmise alatt mondtak, hogy emlékeztessenek minket. A valódi jelenlét ennek a hitnek a lényege, lényege és szíve.
amikor az Eucharisztiát veszem, Krisztus jelen van. Összekapcsolódom Istennel, és kegyelmet kapok abban a pillanatban egy egyedülálló, különleges módon, ami egyedülálló számomra. Közösségben vagyok Istennel. A” nyugtalan szív”, amelyről Szent Ágoston beszél, egy csendes pillanatra mozdulatlan marad.
mintha nem ez lenne életem legcsodálatosabb pillanata (és minden héten, minden nap megtapasztalhatom, ha akarom), még kiterjedtebb. Az Eucharisztia pillanatában én is kapcsolódom a hívőtársaimhoz, és közösségben vagyok velük. Sokakat ünnepeltem és gyászoltam az évek során. Mások nevét nem ismerem, de ismerem jelenlétüket, rutinjukat, amikor megérkeznek a misére, és a piros pulóvert, amelyet mindig Pünkösdkor viselnek. Az Eucharisztia pillanatában minőségibb módon kapcsolódom hozzájuk, mint amikor beléptünk az egyház kapuin.
van kapcsolat az egyház egészével is. Imádkozom a nagymamával, aki gyertyákat suttog egy kis olaszországi falusi templomban, az üldözés alatt élő kínai családokkal, valamint a nigériai szemináriussal, pillanatokkal a mártírhalála előtt.
van egy olyan értelemben, hogy az Eucharisztia időtlen, időtlen, örök, vagy, ahogy nemrég olvastam, az üdvtörténet panorámája. A múltba tekintünk, emlékezünk Krisztus feltámadására. Megnézzük a jelent, a vele való kapcsolatunkat. A jövőbe tekintünk, az ő második eljövetelére. Ahogy visszatekintünk erre a pillanatra, kapcsolatba lépünk az előttünk álló hívekkel is: az apostolok, a szentek és a nyolcadikos matektanárunk, aki imádkozott az osztálylistán.
ahogy a jövőbe tekintünk, látjuk Krisztus második eljövetelét, a bárány menyegzői vacsorájának ünnepét. Látjuk, amikor az egész teremtés megbékél, amikor minden megújul, amikor a bűn már nem választ el minket attól, hogy teljesen megtapasztaljuk Istent. Létezésünk nem a mennyország e pillantása lesz, hanem a mennyország lesz.
a Katolikussággal kapcsolatban minden arra a pillanatra összpontosul, amikor megtapasztaljuk az Eucharisztia valódi jelenlétét. Amikor Krisztus jelen van az Eucharisztiában, sokkal minőségibb módon kapcsolódom Istenhez, egyházamhoz és az üdvösség egész körképéhez, mint a hét többi részében. A fájdalom, amelyet életem hátralévő részében érzek—Istenért, a kapcsolatért, a közösségért, a tisztaságért, a teljességért-egyetlen pillanat alatt eltűnik. Ez egy villanás, és hiányozni fog, ha nem vagyok jelen.
most már tudom, mit találtam azon az ebédidőben misén több mint 20 évvel ezelőtt. Még nem tudtam teljesen megtapasztalni, és még mindig csak egy ízelítőt kaptam. Valódi jelenlét. Isten itt van. Ez az otthonom.
kép: Josh Applegate on Unsplash
