• Articles
• admin

Újdelhi: “életem nagy részében gyűlöltem a muszlimokat, és ma büszkén nevezem magam annak” – mondja Siddharth, aki felvette a Shadab nevet, amikor 2012-ben áttért az iszlámra.

abban az időben, amikor sok BJP által irányított állam kormánya elfogadta vagy tervezi az úgynevezett vallásellenes megtérési törvényeket, a hinduizmusból az iszlámba vezető útja különleges betekintést adott neki a muszlimellenes érzelmek növekedésébe.

odaadó Hindu volt, aki minden kedden és szombaton imádkozott a templomban. Engedelmeskedik mindennek, amit a vallás elrendelt, és emlékeztet arra, hogy édességeket vitt a templomba, hogy felajánlja az isteneknek. A Kshatriya kaszttól kezdve, azt mondja, hogy minden fesztivált és hagyományt a papok által a kasztjuk számára előírt Hindu szokások teljes betartásával ünnepeltek.

19 éves korában Shadab megkérdőjelezte a rituális gyakorlatokat. “Amikor megkérdeztem a szüleimet a Diyas megvilágításának jelentőségéről és logikájáról, az idősebbeket a hagyomány követőinek nevezték, de soha nem adtak logikus magyarázatot.”Hindu szülőktől született, akik megtanították neki a hét napjait annak megfelelően, hogy melyik nap melyik Istenhez tartozik, azon kapta magát, hogy megkérdőjelezi hitét.

amikor megkérdezték, mi vonzotta őt az iszlám felé, azt mondta, hogy az egyenlőség inspirálja. “Az iszlámban, legyen az koldus vagy bankár, mind ugyanabban a sorban állnak namazért, mind egyenlőek az Iszlám szemében. Nem kell gazdagnak vagy egy bizonyos társadalmi kategóriába születni ahhoz, hogy közel legyél Allahhoz ” – mondja Shadab. Az iszlám minden ember egyenlőségét szorgalmazza, és mindenkit egyenlő tiszteletre szólít fel bőrszíntől, fajtól, anyagi helyzettől és társadalmi státusztól függetlenül.

utazás az iszlámhoz

útja akkor kezdődött, amikor úgy döntött, hogy elolvassa a Koránt, ami megerősítette az iszlám iránti elhívását. Azt mondja: “azt mondják, hogy amikor Allah felé jársz, ő feléd fut. Csak mászkáltam, de Allah taa ‘ lah utat nyitott számomra, hogy ne csak felfedezzem, hanem megértsem az iszlám alapelveit.”

ahogy Shadab iszlám iránti szeretete növekedett, otthoni problémái megsokszorozódtak. Titokban felajánlotta namaznak. Ugyanez vonatkozik a böjtre Ramzan alatt. Míg mindez közelebb tolta Allahhoz, messze lesz a családjától, még akkor is, ha ugyanabban a házban él, mint ők.

amint a családja észrevette a viselkedési mintáinak változásait, szorosan figyelték őt. A család időnként rajtaütött a szobáján, hogy bármi iszlámot keressen. Egy nap a rajtaütés eredményes volt: Shadab táskájában tasbeeh-t (imagyöngyöket), egy koponyasapkát és egy imakönyvet találtak.

még annak a társaságnak a tagjai is, amelyben élt, elkezdték figyelni őket. Egyes tagok szembeszálltak Shadab családjával, és elmondták, hogy több alkalommal látták bemenni a helyi mecsetbe. 2016-ban, amikor a konfliktusok súlyosbodtak, a család elutasította Shadabot. 23 éves volt.

ezt követően munkanélküli volt, nem táplálkozott, és az utakon, a park padjain és a zárt üzletek lépcsőjén aludt. “A családom és a többiek számára, akik beavatkoztak, a probléma nem az volt, hogy elhagytam a hinduizmust, hanem az, hogy elfogadtam az iszlámot” – mondja Shadab. Saját családja, amely elidegenítette őt, nem akadályozta meg Shadab hívását az iszlámra. Shadab nem sokkal később áttért az iszlámra egy helyi mecsetben.

élet az iszlám után

miután elűzték otthonából, menedéket kapott egy muszlim baráttól, akit most családtagnak tart. Később, amikor Shadab munkát kapott, rájött, hogy a vállalati világ nemcsak a munkakultúra szempontjából okos, hanem iszlamofób is.

ahogy a muszlimellenes hangulat kezdett erősödni, és gyakori lincselésekről számoltak be, Shadab mélyen sebezhetőnek érezte magát a valláshoz való jogának gyakorlása miatt.

a kettősséget belélegezve Siddharth-nak és Shadabnak személyiséget kellett váltania. Az irodában Siddharth csendes helyeket keresett namaz számára, a mecsetben pedig Shadab figyelmesen hallgatta a prédikációkat, amelyek napról napra jobban ragasztották az iszlámhoz. Amikor az úton sétált, Shadab gyakran találta, hogy a keze a zsebéhez ér, hogy Azaan ideje alatt kitépje a koponyáját, de Siddharth megállította.

amikor Shadab muszlim barátai megtudták, hogy Shadab áttért az iszlámra, sokan úgy írták le döntését, hogy megásta a saját sírját.

ez a megfogalmazás erősen megütötte, amikor rájött, miért lincselték meg Akhlaqot, Junaidot, Tabrezt és Pehlut. Azt mondja: “senki sem fogja megérteni az indiai muszlimok valóságát, amíg az haza nem ér. Sok hindu nevet a ‘Musalmaan khatray mein hai’ szlogenen, azt állítva, hogy a muszlimok teljesen biztonságban vannak. Ez nem igaz. A muszlimok másodosztályú állampolgárokként élnek. Éreztem a különbséget, a saját szememmel láttam.”

aktívan részt vett az Állampolgárságellenes módosító törvényben (CAA)-a polgárok Nemzeti nyilvántartásában (NRC) tiltakozik. “Kaagaz nahi dikhaaengay nem csak szlogen volt számomra. Ez azt a veszélyt jelentette, hogy közösségem egészét kizárják” – mondja.

amikor Hindu volt, Shadab úgy érzi, hogy figyelmen kívül hagyta a legtöbb indiai muszlim valóságát. Azt mondja, hogy a CAA/NRC elleni tiltakozások egyesítették azokat a muszlimokat, akik büszke indiánok, és kiállnak a közösségi nacionalizmus ellen, amelyet a jelenlegi rezsim közvetít. Azt mondja: “holnap, az átalakítási dokumentumaim miatt, ki tudja, melyik jogi kiskaput fogja igénybe venni az uralkodó rezsim az állampolgárságom visszavonására?”

nyolc év iszlám gyakorlás után a célzott erőszak kísértete a Delhi zavargások során hazaért. “Muszlimként lenyűgözött az a gyűlölet, amelyet az emberek a közösség iránt tanúsítottak” – mondja. Azt mondja, hogy a támadásokat jól megtervezték és szisztematikusan végrehajtották. A segélymunkában való részvétele során úgy érzi, hogy a gazdag muszlimok elleni támadások egyfajta vendettát szimbolizáltak, amely a lázadóknak volt, mintha a muszlimok nem létezhetnek jómódú osztályként.

Shadab azt mondja, hogy az Iszlám megtérése kardinális bűnnek tűnik. Azt mondja, hogy bár óriási küzdelembe került, hogy újra kezdje az életét a semmiből, nem tudja elképzelni, hogy képes lenne erre, ha nő lenne. Úgy érzi, hogy az úgynevezett szerelmi dzsihád törvények megfosztják a nőket az autonómiájuktól és a valláshoz való joguktól.

míg a BJP megerősítette a Szangh parivar összeesküvés-elméletét, miszerint a Hindu nőket ‘kényszerítik’ az iszlámra való áttérésre, egy 28 éves Hindu férfi, aki önként tért át az iszlámra, különféle kérdéseket vet fel az iszlámellenes és muszlimellenes ideológiának, amelyet a kormányzó párt terjeszt. Shadab azt mondja, hogy bár az ember törvényes joga és személyes választása eldönteni, hogy melyik vallást gyakorolja vagy hirdesse, a politikailag motivált közösségi légkör nem hagy más választást, mint elrejteni identitásukat.

Shadab továbbra is hisz az alkotmányban, és hisz a 25.cikkben, amely garantálja a lelkiismereti szabadságot, a vallás vallásának, gyakorlásának és terjesztésének szabadságát minden polgár számára.