Livre de discipline : ¶ 304. Qualifications pour l’ordination
1. Ceux que l’Église ordonne seront conscients de l’appel de Dieu au ministère ordonné, et leur appel sera reconnu et authentifié par l’Église. L’appel de Dieu a de nombreuses manifestations, et l’Église ne peut pas structurer un seul test d’authenticité. Néanmoins, l’expérience de l’Église et les besoins de son ministère exigent certaines qualités de foi, de vie et de pratique de la part de ceux qui cherchent à être ordonnés diacres et anciens. Afin que l’Église méthodiste Unie puisse être assurée que les personnes qui se présentent comme candidates au ministère ordonné sont vraiment appelées de Dieu, l’Église attend des personnes qui demandent l’ordination:
a) Ont une foi personnelle en Christ et sont engagées envers Christ comme Sauveur et Seigneur.
b) Nourrir et cultiver les disciplines spirituelles et les modèles de sainteté.
c) Enseigner et modéliser le don chrétien généreux en mettant l’accent sur la dîme comme norme de don de Dieu
d) Reconnaître un appel de Dieu à se donner complètement au ministère ordonné suivant le modèle d’amour et de service de Jésus.
e) Communiquer de manière persuasive la foi chrétienne sous forme orale et écrite.
f) Prenez l’engagement de conduire toute l’Église au service de l’humanité avec amour.
g) Témoignent des dons de Dieu pour le ministère ordonné, de la grâce de Dieu dans leur vie et de la promesse d’une utilité future dans la mission de l’Église.
h) Être des personnes en qui la communauté peut faire confiance.
i) Accepter que l’Écriture contient toutes les choses nécessaires au salut par la foi en Dieu par Jésus-Christ; être compétent dans les disciplines de l’Écriture, de la théologie, de l’histoire de l’Église et de la politique de l’Église; posséder les compétences essentielles à la pratique du ministère ordonné; et conduire à faire des disciples pour Jésus-Christ.
j) Rendre des comptes à l’Église méthodiste Unie, accepter ses Normes doctrinales, sa Discipline et son autorité, accepter la supervision de ceux qui sont nommés à ce ministère et être prêt à vivre dans l’alliance de ses ministres ordonnés.
2. Au nom de la mission de Jésus-Christ dans le monde et du témoignage le plus efficace de l’Évangile chrétien, et en considération de l’influence d’un ministre ordonné sur la vie d’autres personnes à l’intérieur et à l’extérieur de l’Église, l’Église attend de ceux qui cherchent l’ordination qu’ils se vouent pleinement aux idéaux les plus élevés de la vie chrétienne. À cette fin, ils acceptent d’exercer une maîtrise de soi responsable par des habitudes personnelles propices à la santé corporelle, à la maturité mentale et émotionnelle, à l’intégrité dans toutes les relations personnelles, à la fidélité dans le mariage et le célibat dans le célibat, à la responsabilité sociale et à la croissance dans la grâce et dans la connaissance et l’amour de Dieu.
3. Alors que les personnes mises à part par l’Église pour le ministère ordonné sont soumises à toutes les fragilités de la condition humaine et aux pressions de la société, elles sont tenues de maintenir les plus hauts niveaux de vie sainte dans le monde. La pratique de l’homosexualité est incompatible avec l’enseignement chrétien. Par conséquent, les homosexuels pratiquants autoproclamés1 ne doivent pas être certifiés candidats, ordonnés ministres ou nommés pour servir dans l’Église méthodiste unie.2
4. L’Église méthodiste Unie confie aux personnes qui sont dans le ministère ordonné la responsabilité principale du maintien des normes d’éducation et de préparation à l’ordination. Ayant été initialement recommandé par une conférence de charge ou un organisme équivalent (¶ 310.1e) et par autorisation des membres ordonnés dans le cadre complet de la conférence annuelle, selon les procédures énoncées dans le Livre de discipline pour l’examen et l’approbation des candidats à l’ordination, les personnes sont élues membres de la conférence annuelle et ordonnées par l’évêque.
5. Dans tous les votes concernant la licence, l’ordination ou l’adhésion à une conférence, les exigences énoncées dans les présentes sont des exigences minimales. Chaque personne qui vote est censée voter dans la prière sur la base d’un jugement personnel des dons du demandeur, de la preuve de la grâce de Dieu et de la promesse d’une utilité future pour la mission de l’Église.