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Les rabbins l’appelaient « le Prophète Pleureur. »Ils ont dit qu’il avait commencé à pleurer dès sa naissance. Lorsque Michel-Ange l’a peint au plafond de la chapelle Sixtine, il l’a présenté dans une posture de désespoir. Il ressemble à un homme qui a pleuré si longtemps qu’il n’a plus de larmes à verser. Son visage est tourné d’un côté, comme un homme qui a été frappé par de nombreux coups. Ses épaules sont penchées en avant, alourdies par les péchés de Juda. Ses yeux aussi sont baissés, comme s’il ne supportait plus de voir le peuple de Dieu souffrir. Sa main couvre sa bouche. Peut-être n’a-t-il plus rien à dire.

Il s’appelait Jérémie. Son histoire commence ainsi :

Paroles de Jérémie, fils de Hilkija, l’un des prêtres d’Anathoth, sur le territoire de Benjamin. La parole de l’Éternel lui fut adressée la treizième année du règne de Josias, fils d’Amon, roi de Juda, et par le règne de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, jusqu’au cinquième mois de la onzième année de Sédécias, fils de Josias, roi de Juda, lorsque le peuple de Jérusalem s’exila. (Jérémie 1:1-3)

Cette introduction nous en dit long sur Jérémie. Il était le fils d’un prédicateur, car son père Hilkiah était prêtre. Il est né dans le village d’Anathoth, assez près de Jérusalem pour voir les murs de la ville, mais au bord du désert, où la terre descend jusqu’à la mer Morte. Il a travaillé comme prophète de Dieu pendant quarante ans ou plus, de 627 av.j.-c. à quelque temps après 586 av.j.-c. Quatre décennies sont longues pour être un prophète en pleurs.

Jérémie vivait lorsque le petit Israël était ballotté par trois grandes superpuissances: l’Assyrie au nord, l’Égypte au sud et Babylone à l’est. Il servit — et souffrit – par les administrations de trois rois: Josias le réformateur, Jojakim le despote et Sédécias la marionnette. Il était prophète pendant les vents froids de novembre de la vie de Juda en tant que nation, jusqu’au moment où le peuple de Dieu a été déporté à Babylone. Jérémie lui-même a été exilé en Égypte, où il est mort.

Un Appel divin

Les souffrances de Jérémie ont commencé par un appel divin :

La parole du Seigneur m’est venue en disant :
« Avant de te former dans le ventre, je te connaissais,
avant ta naissance, je t’ai mis à part;
Je t’ai nommé prophète pour les nations. » (Jérémie 1:4-5)

Dieu a fait des choses merveilleuses pour Jérémie avant même sa naissance. Il le connaissait. Il l’a formé. Il l’a mis à part et l’a nommé prophète pour les nations. Il a fait tout cela bien avant que Jérémie ne tire son premier souffle ou ne verse sa première larme.

L’appel de Jérémie est riche de son contenu doctrinal et pratique. Parmi ses enseignements importants figurent les suivants:

1. Dieu est le Seigneur de la vie. Dieu a formé Jérémie dans l’utérus. Jérémie avait des parents biologiques, bien sûr, mais Dieu lui-même l’a façonné et l’a tricoté ensemble dans le ventre de sa mère. Dire aux enfants qui demandent d’où viennent les bébés qu’ils viennent de Dieu est une bonne théologie. Et ce n’est pas non plus une mauvaise science. Le Seigneur de la vie utilise les processus naturels qu’il a conçus pour planter la vie humaine dans l’utérus.

2. Un fœtus est une personne. Une personne est un être humain, créé à l’image de Dieu, vivant en relation avec Dieu. Ce verset témoigne que la relation personnelle entre Dieu et son enfant a lieu dans l’utérus, ou même plus tôt.

La naissance n’est pas notre début. Même la conception n’est pas notre véritable début. D’une manière ineffable, Dieu a une connaissance personnelle de l’individu qui précède la conception. « Avant de te former dans le ventre, je te connaissais. »C’est le mot hébreu fort, intime pour « savoir » qui est également utilisé pour décrire l’intimité sexuelle entre mari et femme.

 » Je te connaissais. » Quelle belle chose que Dieu dise à ses enfants ! « Je t’ai aimé et pris soin de toi dans l’éternité passée. J’ai pris un engagement personnel envers vous avant même votre naissance. »Et quelle belle chose pour les parents de dire à leurs enfants: « Dieu vous connaît, Dieu vous aime, et Dieu est entré dans une relation personnelle avec vous. »Ce verset est particulièrement réconfortant pour les mères qui ont fait des fausses couches. Cela donne de l’espoir aux parents qui ont perdu des enfants en bas âge, et même aux femmes qui ont avorté leurs propres bébés. Dieu connaissait votre enfant, et il connaît votre enfant.

3. Nous ne choisissons pas Dieu avant que Dieu ne nous choisisse. Si vous voulez savoir qui vous êtes, vous devez savoir qui vous êtes. Pour le chrétien, la réponse à cette question est que vous appartenez à Jésus-Christ.

Quand Jérémie a-t-il commencé à appartenir à Dieu ? Quand Dieu l’a-t-il choisi ? Le prophète a été mis à part avant sa naissance. Pendant que Jérémie était transporté dans le ventre de sa mère, Dieu préparait son salut et son ministère. Mettre quelque chose à part, c’est le sanctifier ou le consacrer au saint service. Bien avant la naissance de Jérémie, Dieu l’a choisi et l’a consacré pour le ministère.

Étant donné l’intimité de la connaissance que Dieu a de Jérémie, il convient que Jérémie s’adresse à lui avec le titre de « Seigneur Souverain » (Jérémie 1:6). Dieu est souverain. Non seulement il forme son peuple dans le sein maternel, mais il le distingue pour le salut de toute éternité.

Le choix de Dieu n’est pas propre à Jérémie ; il est vrai pour chaque croyant. C’est ce qu’on appelle la doctrine de l’élection divine. « Vous ne m’avez pas choisi, dit Jésus à ses disciples, mais je vous ai choisis et je vous ai nommés pour aller porter du fruit  » (Jean 15:16). « Louange au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. . . . Car il nous a choisis en lui avant la création du monde pour être saints et irréprochables à ses yeux  » (Éphésiens 1:3-4). Cette promesse est pour toute l’église. C’est donc pour le confort de chaque chrétien. Dieu ne vous connaît pas seulement, il vous a choisi ; et il l’a fait bien avant que vous ne soyez jamais conçus.

Eugene Peterson propose ces conclusions pratiques sur le choix de Jérémie par Dieu:

Mon identité ne commence pas lorsque je commence à me comprendre. Il y a quelque chose qui précède ce que je pense de moi, et c’est ce que Dieu pense de moi. Cela signifie que tout ce que je pense et ressens est par nature une réponse, et celui à qui je réponds est Dieu. Je ne dis jamais le premier mot. Je ne fais jamais le premier pas.

La vie de Jérémie n’a pas commencé avec Jérémie. Le salut de Jérémie n’a pas commencé avec Jérémie. La vérité de Jérémie n’a pas commencé avec Jérémie. Il est entré dans un monde dans lequel les parties essentielles de son existence étaient déjà de l’histoire ancienne. Nous aussi.1

4. Chaque chrétien a une vocation. Il y a un appel général, bien sûr, à croire en Jésus-Christ. Mais tous ceux qui croient en Christ ont aussi un appel spécial à une sphère particulière d’obéissance et de ministère. Jérémie n’a pas seulement été mis à part pour le salut, il a été mis à part pour la vocation. Dieu avait du travail à faire pour lui. Le prophète avait une mission à accomplir et un message à transmettre à sa génération.

La nomination unique de Jérémie était d’être un prophète pour les nations. Dieu a voulu que son ministère ait une portée internationale. Une partie du travail de Jérémie consistait à promettre la grâce de Dieu aux nations, en proclamant: « toutes les nations se rassembleront à Jérusalem pour honorer le nom du Seigneur » (Jérémie 3:17).

Mais être prophète pour les nations, c’est aussi annoncer le jugement de Dieu. Au moment où il atteignit la fin de son ministère, Jérémie avait prononcé une sentence divine de jugement sur chaque nation, d’Ammon à Babylone. De même que toutes les nations reçoivent la grâce souveraine de Dieu, toutes les nations sont soumises à la justice sévère de Dieu.

L’appel de Jérémie n’est pas pour tout le monde. Le premier chapitre de Jérémie traite principalement de son appel pour son temps, pas de votre appel pour votre temps. Mais vous avez un appel. Non seulement Dieu vous connaît et vous a choisi, mais il a un plan pour votre vie. Comme F. B. Meyer le dit avec éloquence: « Du pied de la croix, où nous sommes bercés dans notre seconde naissance, au bord de la rivière, où nous déposons notre armure, il y a un chemin qu’il a préparé pour que nous marchions. »2

Peut-être que vous essayez encore de comprendre quel est le plan de Dieu pour vous. Beaucoup de chrétiens aspirent à savoir ce que Dieu les appelle à faire. Si vous n’êtes pas sûr, il y a au moins deux choses que vous devez faire.

Le premier est de faire tout ce que vous savez déjà que Dieu veut que vous fassiez. Vous ne pouvez pas vous attendre à être prêt pour l’appel de Dieu, ou même à reconnaître l’appel de Dieu, à moins d’obéir à ce que Dieu vous a déjà révélé. Cela inclut les choses évidentes, telles que passer du temps dans la prière et l’étude de la Bible, servir les gens avec qui vous vivez, rester actif dans le culte de l’Église et être le témoin de Dieu dans le monde.

Deuxièmement, demandez à Dieu de révéler sa volonté pour votre vie. Si vous demandez, il a promis de répondre. « Si l’un d’entre vous manque de sagesse, il devrait demander à Dieu, qui donne généreusement à tous sans trouver de faute, et cela lui sera donné  » (Jacques 1:5).

Un Candidat douteux

Jérémie savait ce que Dieu voulait qu’il fasse. Pourtant, même après avoir reçu son appel divin, il était encore un candidat douteux: « Ah, Seigneur, dit-il, je ne sais pas parler, je ne suis qu’un enfant » (Jérémie 1:6).

Jérémie avait deux objections principales à devenir prophète : son manque d’éloquence et son manque d’expérience. Pour paraphraser: « Ahhh, attends une seconde, Seigneur, à propos de toute cette histoire de prophète aux nations. . . Ça ne ressemble pas à une idée géniale. La prophétie n’est pas un de mes dons spirituels. Comme vous le savez, je reçois un C en rhétorique à la synagogue. D’ailleurs, je ne suis qu’une adolescente. »

Jérémie était-il modeste ou infidèle ? Était-il juste pour lui de s’opposer à l’appel de Dieu ou non ?

Une bonne façon de répondre à ces questions est de comparer Jérémie à d’autres prophètes. Plus tard, le Seigneur tend la main et touche la bouche de Jérémie (Jérémie 1:9). Cela nous rappelle l’expérience d’Ésaïe lorsqu’il vit « le Seigneur assis sur un trône, haut et élevé, et le train de sa robe remplissait le temple » (Ésaïe 6:1).

Isaïe avait aussi un ou deux doutes sur sa vocation, mais ses doutes étaient différents. Le principal problème d’Isaïe était qu’il avait une conscience coupable: « Malheur à moi! » J’ai pleuré. « Je suis ruiné ! Car je suis un homme aux lèvres impures, et je vis parmi un peuple aux lèvres impures, et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur Tout-Puissant  » (Ésaïe 6:5jérémie 1:5). Isaïe ne doutait pas de sa capacité, il doutait de son intégrité. Quand le séraphin s’est envolé de l’autel pour toucher les lèvres d’Ésaïe avec un charbon vivant, il a dit: « Voyez, cela a touché vos lèvres; votre culpabilité est enlevée et votre péché expié  » (Ésaïe 6:7).

L’expérience d’Isaïe était quelque peu différente de celle de Jérémie. Quand Dieu touchait les lèvres de Jérémie, ce n’était pas pour lui enlever ses péchés, c’était pour lui donner les paroles de Dieu.

Qu’en est-il de l’appel de Moïse? L’appel de Jérémie ressemblait-il à celui de Moïse? L’objection de Jérémie ressemble beaucoup à l’objection faite par Moïse lorsque Dieu l’a appelé: « Seigneur, je n’ai jamais été éloquent, ni dans le passé, ni depuis que tu as parlé à ton serviteur. Je suis lent de parole et de langue  » (Exode 4:10). Contrairement à Isaïe, Moïse doutait de sa compétence plutôt que de sa justice.

C’était précisément l’objection de Jérémie. Il ne savait pas quoi dire ni comment le dire. Il était peut-être même préoccupé par ses compétences en langues étrangères, puisque Dieu l’appelait à un ministère international. Peut-être sa compréhension de l’akkadien et de l’ougaritique était-elle déficiente. En tout cas, Jérémie avait des doutes quant à savoir s’il pouvait faire le travail.

Les doutes de Jérémie trouvent un écho dans le roman de J. R. R. Tolkien La Communion de l’Anneau. Un hobbit nommé Frodon a été choisi pour faire une longue et dangereuse quête pour détruire l’anneau unique du pouvoir, une quête qu’il ne voudrait pas choisir lui-même. – Je ne suis pas fait pour des quêtes périlleuses, s’écria Frodon. « J’aurais aimé ne jamais avoir vu la Bague! Pourquoi est-ce venu à moi? Pourquoi ai-je été choisi? »

La réponse donnée par Frodon est similaire à celle que reçoivent souvent les prophètes de Dieu :  » On ne peut pas répondre à de telles questions. . . . Vous pouvez être sûr que ce n’était pas pour un mérite que les autres ne possèdent pas; pas pour le pouvoir ou la sagesse, en tout cas. Mais vous avez été choisis et vous devez donc utiliser la force, le cœur et l’esprit que vous avez. »3

Quand Dieu donne à ses serviteurs un appel clair, il n’accepte aucune excuse. « Le Seigneur lui dit: « Qui a donné sa bouche à l’homme? Qui le rend sourd ou muet ? Qui lui donne la vue ou le rend aveugle? N’est-ce pas moi, le Seigneur ? Maintenant va, je t’aiderai à parler et je t’apprendrai ce qu’il faut dire  » (Exode 4:11-12).

Dieu a dit à peu près la même chose à Jérémie. Pour le dire clairement, il a dit: « Ne me donne pas ce genre de choses! » » Ne dis pas : « Je ne suis qu’un enfant. »Tu dois aller vers tous ceux à qui je t’envoie et dire ce que je te commande  »  » (Jérémie 1:7). « Alors le Seigneur a tendu la main et a touché ma bouche et m’a dit: ‘Maintenant, j’ai mis mes paroles dans ta bouche' » (Jérémie 1:9).

Dieu n’a pas disqualifié Jérémie en raison de sa jeunesse et de son inexpérience. En fait, il l’a traité de la même manière qu’il a traité Moïse. Il n’a pas nié le fondement de l’objection du prophète. Il ne s’est pas disputé avec Jérémie au sujet de ses compétences orales ni n’a discuté avec lui de son âge. Jérémie avait peut-être des doutes raisonnables. Mais Dieu a exposé sa fausse humilité pour ce qu’elle était vraiment : un manque de foi.

Jérémie avait oublié que Dieu n’est pas limité par la faiblesse humaine. Dieu lui-même possède tout ce dont Jérémie a besoin pour répondre à son appel. En fait, permettre aux outils faibles de faire des travaux solides est la procédure opérationnelle standard de Dieu. Toute sa main-d’œuvre est composée de candidats douteux. Quand Dieu appelle quelqu’un pour faire un travail, il lui donne tous les dons nécessaires pour accomplir le travail. Avec l’appel de Dieu vient le don de Dieu.

Cela ne signifie pas que vos dons et vos capacités n’ont pas d’importance lorsque vous essayez de comprendre ce que Dieu veut que vous fassiez de votre vie. Ils comptent. Si vous ne savez pas ce que Dieu vous appelle à faire, regardez honnêtement les dons qu’il vous a donnés. Si nécessaire, demandez aux autres de vous aider à comprendre quels sont vos cadeaux.

Mais une fois que vous savez ce que Dieu vous a appelé à faire, faites-lui confiance pour vous équiper pour le faire. Dieu a équipé Jérémie pour être un prophète international de manière étonnante. C’était un polymathe, un grand érudit, un homme d’apprentissage prodigieux. Il a pu converser dans les domaines de la politique, de l’économie, de la religion comparée, de la géographie, de la théologie, de la botanique, de la zoologie, de l’anthropologie, de la stratégie militaire, de l’architecture, de l’industrie, de l’agriculture, des beaux-arts et de la poésie.4

Si Dieu vous a effectivement appelé à faire un travail particulier, alors il fera pour vous ce qu’il a fait pour Jérémie: Il vous donnera tout ce dont vous avez besoin pour faire ce travail. Si vous pensez savoir ce que le Seigneur veut que vous fassiez de votre vie, occupez-vous, en lui faisant confiance pour vous donner la grâce de répondre à son appel.

Une Commission dangereuse

Une fois que Dieu eut lancé son appel divin et traité son candidat douteux, il lui donna une commission dangereuse:  » Vous devez aller vers tous ceux à qui je vous envoie et dire ce que je vous ordonne. N’ayez pas peur d’eux, car je suis avec vous et je vous sauverai  » (Jérémie 1:7-8).

Franchement, cela semble un peu inquiétant! Dieu ne précise pas les choses, mais il est facile de dire que le travail de Jérémie sera dangereux. Dire à quelqu’un « N’ayez pas peur » est le genre de conseil qui a tendance à avoir l’effet inverse de celui prévu. Plus les gens vous disent de ne pas avoir peur, plus vous commencez à vous demander de quoi vous devriez avoir peur! C’est comme le roi qui a envoyé un de ses chevaliers pour sauver sa belle princesse. Au moment où le chevalier s’éloignait du château, et au moment où le pont-levis se refermait derrière lui, le roi hurla depuis les remparts :  » N’ayez pas peur du dragon ! » » Dragon? Quel dragon ? Tu n’as rien dit sur les dragons ! »

La promesse de Dieu de sauver Jérémie est également un peu inquiétante. Sauvé de quoi? La promesse suggère que le prophète tombera en grave danger. Dieu ne promet pas que Jérémie n’a rien à craindre ou qu’il n’aura pas besoin d’être sauvé. Mais il lui ordonne de ne pas avoir peur, et il promet de le sauver.

La raison pour laquelle Jérémie n’avait pas besoin d’avoir peur était qu’il avait la promesse de la présence de Dieu. L’Éternel lui fit la même promesse qu’il avait faite à Moïse, à Josué et à tous ses enfants: « Je serai avec toi. »

Il était une fois un homme qui comprenait le danger de la commission du prophète et le réconfort de la présence de Dieu. C’était un Dieu évangéliste utilisé pour apporter le renouveau à l’Église colombienne dans les années 1980 et 1990.Ennemi des cartels de la drogue, sa vie était en danger constant, jusqu’à ce qu’il soit finalement abattu par des assassins. Pourtant, peu de temps avant sa mort, il a dit: « Je sais que je suis absolument immortel jusqu’à ce que j’aie terminé l’œuvre que Dieu a l’intention de faire pour moi. » Les serviteurs de Dieu sont en effet immortels jusqu’à ce qu’ils aient terminé leur service.

Non seulement Jérémie avait la présence de Dieu à ses côtés, mais il avait aussi les paroles de Dieu sur ses lèvres: « Alors le Seigneur a tendu la main et a touché ma bouche et m’a dit: ‘Maintenant, j’ai mis mes paroles dans ta bouche' » (Jérémie 1:9). Ceci est une autre connexion entre Jérémie et Moïse. Dieu a promis qu’il susciterait un prophète pour son peuple comme Moïse : « Je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai  » (Deutéronome 18:18).

Chaque fois que Jérémie parlait au nom de Dieu, c’était Dieu qui parlait. Qui a écrit le livre de Jérémie? D’un point de vue, il contient les paroles de Jérémie, comme le dit l’Écriture:  » Les paroles de Jérémie, fils de Hilkija  » (Jérémie 1:1). D’un autre point de vue, cependant, ce sont les paroles de Dieu lui-même : « La parole du Seigneur lui est venue » (v. 2).

La Bible n’est jamais gênée de parler ainsi. Il y a un sens significatif dans lequel les paroles de Jérémie sont enregistrées dans les pages de l’Ancien Testament. Le livre de Jérémie nous donne un aperçu de la personnalité et des expériences de l’homme, Jérémie. Mais en même temps, l’Esprit Saint est Celui qui a respiré les paroles du livre de Jérémie. « La prophétie n’a jamais eu son origine dans la volonté de l’homme, mais les hommes parlaient de Dieu comme ils étaient portés par le Saint-Esprit  » (2 Pierre 1:21). Le livre de Jérémie est les paroles de Dieu et les paroles de Jérémie. Lorsque nous les lisons, nous ne voyons pas seulement Dieu à travers le prisme de Jérémie ; Dieu nous parle directement.

La raison pour laquelle Jérémie a autorité « sur les nations et les royaumes » (Jérémie 1:10) est qu’il ne parle pas en son nom propre. Dieu est souverain sur les nations, et il les gouverne par sa Parole. Quand les prophètes parlent en son nom, ils sont plus puissants que les rois. Quand les prédicateurs prêchent selon la Parole de Dieu, ils sont plus puissants que les présidents.

Une fois que j’ai été interviewé par un comité de recherche pastorale, on m’a demandé si j’étais facilement intimidé. (L’église était fréquentée par des érudits et d’autres personnes savantes.)  » Seriez-vous à l’aise de prêcher à tel ou tel ? » On m’a demandé. Avant de prendre le temps de réfléchir à ma réponse, j’ai lâché: « Oui, je prêcherais à la Reine d’Angleterre. »

Je pense que c’était une bonne réponse. Dieu gouverne les nations de ce monde par sa Parole. Ceux qui ont été désignés pour prêcher cette Parole ont une autorité spirituelle sur les nations. Le Seigneur a ordonné à Jérémie d’être un prophète audacieux, non pas en raison de sa capacité de prédication ou de son âge et de son expérience, mais parce qu’il était appelé à prononcer les propres paroles de Dieu.

Une Conclusion déprimante

Il n’a pas toujours été facile pour Jérémie de prononcer les paroles de Dieu. Sa commission n’était pas seulement dangereuse, elle était souvent déprimante. On nous a déjà donné un indice que le livre de Jérémie n’a pas de fin heureuse. Il se termine par l’exil du peuple de Jérusalem. Ainsi, le livre de Jérémie est une tragédie plutôt qu’une comédie. Il s’agit de l’éclatement d’une nation. C’est la triste histoire du déclin du peuple de Dieu de la foi à l’idolâtrie en passant par l’exil.

C’est ce déclin qui fait de Jérémie un prophète pour les temps post-chrétiens. Il a vécu à une époque très semblable à la nôtre, où les gens ne pensent plus que Dieu compte pour la vie quotidienne. La vie publique est de plus en plus dominée par des idées et des rituels païens. Certaines personnes remplissent encore leurs obligations religieuses, mais elles le font par devoir plutôt que par dévotion.

Les problèmes spirituels auxquels nous sommes confrontés à l’aube du XXIe siècle étaient les mêmes problèmes que Jérémie trouvait déprimants il y a 2 500 ans. Le découragement de son ministère est évident à partir des verbes que Dieu utilise pour le décrire: « Voyez, aujourd’hui je vous nomme sur les nations et les royaumes pour déraciner et démolir, détruire et renverser, construire et planter » (Jérémie 1:10). La description de travail du prophète comprend six tâches, dont quatre sont négatives. Deux contre un, ses paroles aux nations seront des paroles de jugement.

 » déraciner « , c’est déterrer les nations par les racines et les renverser. C’est un mot que Jérémie utilise plus que tous les autres écrivains bibliques réunis, souvent pour décrire le déracinement des idoles (par exemple Jérémie 12:14-17). « démolir », c’est démolir une structure debout, comme abattre un mur de ville ou renverser une tour. « Détruire » est un autre mot pour renverser les choses. « renverser », c’est démolir, mener à la ruine complète.

Une fois que le Seigneur déracine, déchire, détruit et renverse une nation, il ne reste plus grand-chose. Il y a beaucoup de ce genre de jugement dans le reste du livre de Jérémie. Ce verset n’est pas seulement la description de travail de Jérémie, c’est aussi un résumé utile de son livre. Il vit dans des jours si mauvais que le jugement sera plus grand que la grâce deux à un.

Mais la grâce aura le dernier mot. Quand les villes du mal auront été démolies et labourées, Dieu recommencera. Il va commencer un nouveau travail. Il va « construire » et il va « planter. »Il fera sortir le renouveau de la démolition.

Tel est le plan de Dieu pour les royaumes de ce monde (cf. Jérémie 18, 7-10). C’est lui qui est responsable des débuts et des fins de l’histoire. C’est lui qui déracine certaines nations et en plante d’autres. C’est lui qui déchire certains royaumes et en reconstruit d’autres.

C’est aussi le plan de Dieu pour le salut en Jésus-Christ. Jésus a dit: « Détruisez ce temple, et je le ressusciterai dans trois jours  » (Jean 2:19). Le temple du corps de Jésus a été déraciné et démoli de la croix. Il a été détruit et renversé dans la tombe. Mais Dieu a construit et planté la vie de résurrection dans le corps de Jésus-Christ.

Maintenant, Dieu construit et plante ce même pouvoir de résurrection dans la vie de chaque croyant. D’abord, le Saint-Esprit déracine et déchire le péché dans votre cœur, puis il plante la foi et construit l’obéissance dans votre vie. Comme Jérémie, tu étais un candidat douteux au début. Pourtant, Dieu vous a connus de toute éternité, et il vous a mis à part pour une nouvelle vie en Christ.

Si Dieu a fait tout cela pour vous, irez-vous là où il vous dit d’aller, et direz ce qu’il veut que vous disiez, même si cela s’avère être une commission dangereuse ?

Notes

1. Eugene H. Peterson, Courir avec les chevaux: La quête de la vie à son meilleur (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1983), p. 38.

2. F. B. Meyer, Jérémie: Prêtre et prophète, rév. ed. (Fort Washington, PENNSYLVANIE: Croisade de la littérature chrétienne, 1993), p. 17.

3. Il est l’un des fondateurs de l’Académie royale des sciences et des sciences de Paris.

4. R. E. O. White, Le Prophète indomptable: Un commentaire biographique sur Jérémie (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), pp. 4-5.

Tiré de Jérémie et les Lamentations: Du Chagrin à l’espoir de Philip Graham Ryken. Utilisé avec la permission de Crossway, un ministère de l’édition des Éditeurs de Bonnes Nouvelles, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org .

Alors que le livre de Jérémie partageait les derniers jours désespérés de la Jérusalem que le prophète aimait, les Lamentations expriment les cris de son cœur. Pourtant, ils révèlent plus que le chagrin du prophète — ils sont une tentative de réflexion sur le sens de la souffrance humaine. Les lamentations donnent la parole aux angoisses les plus profondes, avec l’espoir qu’un peu de réconfort puisse venir de l’appel à Dieu pour la miséricorde. Ensemble, les deux livres illustrent le principe éternel selon lequel l’homme récolte ce qu’il sème.