• Articles
• admin

Les chants d’Elizabeth & Marie

Les deux femmes enceintes se sont rencontrées, et à ce moment-là Elizabeth le bébé à naître a réagi en bougeant soudainement et en donnant des coups de pied dans son ventre.

Vingt-huit semaines, la fin du deuxième trimestre d’une femme, est le moment normal pour s’attendre à ce qu’un bébé à naître entre dans l’utérus, et c’est peut–être la première fois que le bébé à naître d’Elizabeth déménage – un moment passionnant pour toute mère.

Elle a pris ce mouvement soudain, à ce moment précis, comme un signe.

Dans un moment de clarté spirituelle pénétrante, Élisabeth reconnut qu’elle recevait la visite de la mère du Messie attendu. Elle a prononcé une bénédiction sur la jeune femme:

‘Béni es-tu parmi les femmes, et béni est le fruit de ton sein. Et pourquoi cela m’est-il arrivé, que la mère de mon Seigneur vienne à moi? Car dès que j’ai entendu le son de votre salut, l’enfant dans mon ventre a sauté de joie. Et bienheureuse est celle qui a cru qu’il y aurait un accomplissement de ce qui lui a été dit par le Seigneur. »

Marie répondit par les paroles du chant appelé le Magnificat.

Les érudits disent maintenant avec prudence qu’il s’agissait d’un hymne chanté par les premiers chrétiens dans leurs liturgies, ce qui implique qu’il pourrait avoir eu une date de composition postérieure au moment de la rencontre entre les deux mères.

Ils impliquent également qu’une paysanne illettrée de Galilée n’aurait pas eu la capacité de composer un tel hymne.

Marie a-t-elle vraiment composé le Magnificat ?

Mais il n’y a aucune raison de penser que Marie n’aurait pas pu la composer elle-même. Le Magnificat est étroitement basé sur le Cantique d’Anne en 2 Samuel 2:1-10, et Marie devait bien connaître ce Cantique.

• Elle aurait certainement connu le Chant d’Hannah par cœur, car les femmes de l’époque avaient une riche tradition orale, tout cela mémorisé, et
• elle aurait pensé que le Chant d’Hannah était approprié, car la grossesse d’Elizabeth si tard dans la vie reflétait la grossesse d’Hannah.

Adapter des passages des Écritures juives aux situations actuelles était une partie familière de la tradition orale, et Marie et ses proches auraient été familiarisées avec cette technique.

Certes, il y a des preuves qu’il a été adapté en cours de route avant que Luc ne le traduise en grec, mais Marie est sûrement la source de ce chant glorieux.

Elizabeth donne naissance à John

Il n’est pas clair d’après le texte si Elizabeth a eu l’aide de sa jeune parente lorsqu’elle a donné naissance à son bébé. Le bon sens et le laps de temps laisseraient penser qu’elle l’a fait. Elizabeth aurait certainement été entourée de parents et d’amis aimants et inquiets, d’autant plus que son âge avancé a dû en faire une naissance difficile.

Remarque: Dans les temps anciens, les femmes se penchaient sur un trou creusé dans le sol, debout sur des briques ou des pierres placées de chaque côté. Ils ont accouché accroupis, parents et amis se relayant pour les soutenir sous les bras. Dans le monde romain, il y avait des chaises d’accouchement spéciales avec un trou en forme de U dans le siège et des supports pour les pieds et le dos, mais nous n’avons aucun moyen de savoir si cette dernière technologie médicale était parvenue à Jérusalem de l’époque romaine. L’accouchement dans les temps anciens

Elizabeth a un fils Jean

Luc 1:67-80

Elizabeth a eu un fils, et tous ses amis et parents étaient ravis pour elle. Elle semble s’être bien remise de la naissance elle-même, car huit jours après, elle était prête à assister à la circoncision de son fils.

Un bébé était généralement nommé le jour de sa circoncision, et une pratique courante à cette époque était de nommer un premier fils d’après son grand-père.

Dans ce cas cependant, la famille élargie d’Elizabeth semblait avoir décidé que le bébé s’appellerait Zacharie, du nom de son père frappé.

Mais Elizabeth s’avança et les contredisit vivement. Le nom de son fils devait être « John », a-t-elle dit.

Tout le monde était en désaccord avec elle, soulignant qu’il n’y avait pas de précédent familial pour le nom « John », mais Elizabeth tenait bon.

Elle insista si farouchement que, exaspérés, les membres de la famille se tournèrent vers Zacharie pour obtenir du soutien. Comme il ne pouvait pas parler, il a demandé une tablette d’écriture – une petite tuile en bois avec une surface en cire. Avec un stylet, il a rayé une seule phrase: « Il s’appelle John ».

Zacharie parle

Immédiatement, à la stupéfaction des spectateurs, il a retrouvé l’usage de sa parole et de son ouïe. Sceptique, ses premiers mots étaient à la louange de Dieu. Le son de sa voix fit taire même le plus bavard de ses voisins.

Ils étaient émerveillés et pas un peu effrayés par ce dont ils étaient témoins.

Comme des voisins de partout, ils étaient impatients de raconter ce qui s’était passé et de discuter de sa signification. Le fils d’Élisabeth et de Zacharie doit certainement être destiné à la grandeur – « la main de Dieu était avec lui », et il serait différent et unique.

Maintenant, le nom « John » semblait approprié, car sans précédent familial, il lui donnait une identité propre qui n’avait rien à voir avec le passé.

Leur hypothèse a été cimentée par les mots que Zacharie a maintenant prononcés. Ce petit enfant serait un jour un prophète du Très-Haut, a-t-il dit, préparant le chemin pour le Messie.

Cette scène est la dernière que nous voyons d’Elizabeth. Selon les normes de l’époque, elle était déjà âgée et elle n’avait peut-être pas vécu pour voir son fils atteindre la virilité.

Qu’est-il arrivé au fils d’Elizabeth, John?

Il a souvent été suggéré que Jean, décrit comme vivant dans le désert (Luc 1:80), était peut-être un membre des Esséniens à Qumrân. Ce groupe était connu pour adopter de jeunes enfants et s’occuper d’eux, dans l’espoir qu’ils deviennent des membres permanents de leur communauté.

Si Élisabeth et Zacharie étaient tous deux âgés et mouraient peu de temps après la naissance de Jean, les Esséniens ont peut-être fait exactement cela pour Jean.

Si c’est le cas, ils ont été déçus, car Jean s’est détaché pour forger son propre ministère dans le désert, préparant le chemin du Seigneur.

Elizabeth salue sa cousine Marie, peinture du Livre d’Heures du Duc de Berry

Noms dans l’histoire d’Elizabeth

Elizabeth est Éli-saba. Cela signifie « promesse de Dieu », ou « mon Dieu est généreux ».
Marie signifie « femme sage  » ou  » dame « . C’est une forme grecque de l’hébreu Miriam ou Mariamme, et était le nom de femme le plus populaire à l’époque de Jésus.
Jean signifie « Dieu a été gracieux « .
Zacharie signifie « Dieu s’est souvenu ».

Les idées principales de l’histoire d’Elizabeth

• L’évangéliste Luc a utilisé l’histoire d’Elizabeth pour préparer le terrain pour la naissance de Jésus. Les deux histoires ont une Annonciation par un ange et des chansons qui louent Dieu, par exemple le Magnificat.
• Dans l’Ancien Testament, la puissance de Dieu est souvent montrée à travers une femme qui prie et donne naissance après que tout le monde a abandonné l’espérance.
• Elizabeth a marqué son fils comme différent lorsqu’elle a insisté sur un nom non familial. Cela, ainsi que la maladie soudaine et le rétablissement de son mari Zacharie ont laissé perplexes les voisins d’Elizabeth, mais elle s’est tenue ferme contre une communauté dubitative.
• Inspirée par Dieu, elle savait que Jean était un enfant avec un grand destin.

Un commentaire de la Visite du Père. Gil Alinsangan

dans ses récits d’enfance, Luke, à la fois médecin et artiste, utilise un style appelé diptyque, où deux histoires sont présentées en panneaux parallèles pour faciliter la comparaison.

Dans son évangile, deux récits de naissance sont contrastés : celui de Jean-Baptiste et celui de Jésus. Un rapide coup d’œil aux deux premiers chapitres de l’Évangile de Luc révèle des histoires parallèles d’annonciation, de naissance, de circoncision et de nommage, de témoins de naissance et de croissance.

L’histoire de la Visitation dans l’évangile de Luc est unique en ce sens qu’elle n’est pas présentée en diptyque. Luke casse le schéma.

Après s’être concentré sur des événements parallèles au fur et à mesure qu’ils se développent dans des scènes séparées, Luc rassemble maintenant les personnages les plus importants dans un seul décor

1. nous avons Marie rencontrant Elizabeth (et Zacharie)
2. mais plus important encore, les principaux protagonistes — Jésus et Jean – se rencontrent même alors que les deux sont encore dans le ventre.

L’Évangile d’aujourd’hui souligne l’esprit de joie qui traverse l’atmosphère comme une brise de décembre attendue par une chaude journée en Australie. Le Seigneur est venu. Ce Seigneur vient maintenant en la personne du bébé à naître; c’est ainsi qu’Élisabeth se sent privilégiée d’être visitée par Marie, la  » mère de mon Seigneur « .

Même Jean-Baptiste saute de joie. Luc utilisera cette même image lorsqu’il écrira sur la joie du shushben ou « ami de l’époux » lorsqu’il entend la voix de l’époux (Jean 3:29).

dans le monde antique, la venue d’un grand souverain a réjoui la population. Rome a grandiose proclamé le 23 septembre, l’anniversaire de l’empereur Auguste « l’anniversaire du dieu a marqué le début de la bonne nouvelle pour le monde ».

Luc contredit cette propagande en disant que c’est la venue de Jésus qui est la vraie bonne nouvelle et la cause de la vraie joie. Le Baptiste le ressent alors qu’il est encore dans l’utérus. L’ange héraut l’annoncera la nuit de la naissance de Jésus.