• Articles
• admin

Kristukseen uskovina meille on tärkeää saada tietoa erilaisista maailmankatsomuksista. Koskaan ei voi tietää, että keskustelu naapurisi kanssa saattaa paljastaa, että heidän käsityksensä maailmasta eroavat suuresti sinun käsityksistäsi. Meidän täytyy olla valmiita tekemään tili siitä toivosta, joka meillä on, lempeästi ja kunnioittavasti, kuten Pietari kannustaa meitä 1.Piet. 3:15: ssä. Jotta voisimme viestiä tehokkaammin, meidän on tehtävä parhaamme ymmärtääksemme naapurimme maailmankuvaa sekä heidän tarinaansa. Kuvitellaan, että naapurimme on kuuluisa 1800-luvun kirjailija ja filosofi Leo Tolstoi. Muutaman vuoden ajan hän on paininut uskomustensa kanssa; nyt hän väittää löytäneensä totuuden, joka pelastaa maailman, ja hän haluaa meidän lukevan hänen romaaninsa ” ylösnousemus.”Hän mainitsee Kristuksen paljon, joten oletamme hänen olevan kristitty.

Varttuessani Venäjällä luin koulussa muutamia Tolstoin kirjoituksia: ”lapsuus, Poikavuosi ja nuoruus”, ” sota ja rauha.”Äskettäin törmäsin ylösnousemukseen (1889-1899), joka oli Tolstoin viimeinen romaani, jonka hän kirjoitti uskonnollisen kriisinsä jälkeen 1880-luvun alussa. Tolstoin romaanit ovat kiehtovia paitsi siksi, että saamme ikkunan siihen, millaista elämä oli 1800-luvun Venäjällä, myös siksi, että monet hänen hahmoistaan perustuvat todellisiin ihmisiin ja tapahtumiin. Tolstoin ”täydellisen teoskokoelman” 90-osainen venäjänkielinen laitos sisältää kaikki hänen kirjoituksensa, mukaan lukien hänen kirjeensä ja päiväkirjansa, joissa on kommentaareja teosten historiasta. Ylösnousemuksen alkuperäinen juoni perustuu aitoon tarinaan, asianajaja-ystävä kertoi Tolstoille. Se muistutti Tolstoita hänen nuoruutensa synneistä. Romaani on luonteeltaan omaelämäkerrallinen: päähenkilön ruhtinas Nekhludovin kamppailut kuvastavat osittain Tolstoin omia kamppailuja. Romaanin kommentaarit paljastavat, että Tolstoilta kesti 10 vuotta saada se valmiiksi ja hän harkitsi jossain vaiheessa luovuttamista. Romaanin vähittäisen ilmestymisen eri lehdissä samanaikaisesti Venäjällä ja ulkomailla tavoitteena oli kerätä varoja vainotun uskonnollisen ryhmän eli Dukhoborin auttamiseksi muuttamaan Venäjältä Kanadaan. Tämä romaani oli siis varainkeruutilaisuus. Lukijat joutuivat odottamaan lehden seuraavaa numeroa selvittääkseen, mitä seuraavaksi tapahtui: aivan kuin meidän pitäisi odottaa TV-ohjelman seuraavaa jaksoa.

paljastamatta koko romaanin juonta, sallikaa minun mainita lyhyesti joitakin keskeisiä kohtia. Ylösnousemus alkaa oikeusprosessilla katushaa, kauppiaan myrkyttämisestä väärin syytettyä prostituoitua vastaan. Yksi valamiehistö sattuu olemaan Nekhludov, keski-ikäinen mies, joka 10 vuotta aiemmin vietteli Katusha, sai hänet raskaaksi, ja poisti hänet hänen työlleen, joka pakotti hänet valitsemaan tämän erityisen huolestuttava ammatti.

ensimmäisenä ylösnousemuksessa nousee esiin se, että Tolstoi tuntee hyvin maailmankatsomuksen käsitteen. Tolstoi antaa lukijansa seurata hahmojen ajatusprosesseja, jotta he näkevät hahmojen motiivit, olettamukset ja lopulta koko maailmankuvan laajuuden. Maailmankuvan ymmärtäminen monimutkaisena filosofisena järjestelmänä, joka on selitetty abstrakteilla termeillä, voi joskus olla vaikeaa seurata. Se tekee tästä romaanista erityisen arvokkaan.: näemme hyvin konkreettisia esimerkkejä siitä, miten jonkun olettamukset vaikuttavat hänen ajattelutapaansa.

Tolstoi korostaa, että jokaisella ihmisellä, osasi hän sen tai ei, on maailmankuva: ”jokaisen ihmisen on nähtävä tekonsa tärkeinä ja hyvinä. Siksi, riippumatta siitä, missä paikassa henkilö löytää itsensä, hänen täytyy luoda tällainen näkemys ihmiselämästä yleensä, jotta heidän toimintansa näyttäisi heistä hyvältä ja tärkeältä.”Tolstoi tiivistää Katushan maailmankuvan muutamaan lauseeseen: ”Tämä maailmankuva koostuu siitä, että kaikkien miesten perimmäinen hyvä on poikkeuksetta seksuaalisissa suhteissa viehättävien naisten kanssa, ja siksi kaikki miehet , vaikka he teeskentelevät olevansa kiireisiä muissa töissä, pohjimmiltaan haluavat vain tämän yhden asian. Koska hän on viehättävä nainen, hän voi joko täyttää tuon halun tai kieltäytyä siitä, ja siksi hän on tärkeä ja tarpeellinen ihminen.”

Tolstoi esittää erilaisia maailmankatsomuksia eri henkilöhahmojen kautta, mutta romaanin keskiössä oleva ensisijainen yleiskatsomus on Nekhludovin maailmankatsomus. Tajuttuaan aiempien tekojensa seuraukset Nekhludov päättää auttaa Katushaa, vaikka se vaatisi häntä luopumaan nykyisestä elämäntavastaan ja menemään naimisiin tämän kanssa. Nekhludov odottaa uhrauksensa koskettavan häntä. Sen sijaan hän vastaa vihaisena.

Kristukseen uskovina voisimme olettaa Tolstoin järjestävän salajuonen puhuakseen lunastuksesta. Vaikka vertaus ei ole ihanteellinen, on edelleen olemassa käsitys siitä, että langennut ihminen tarvitsee pelastusta lunastajalta. Mutta tässä Tolstoi menee toiseen suuntaan. Nehkludov eikä Katusha tarvitsee pelastusta. Katusha tiivistää sen hyvin: ”käytit minua nautintoon tässä elämässä, haluat käyttää minua myös pelastaaksesi itsesi seuraavaan elämään!”Nekhludovin kamppailu käydään hänen ”henkisen ihmisensä” välillä, joka taistelee jatkuvasti ”eläinmiestään”vastaan.

Tolstoi korostaa yhdessä ihmisen moraalisen taistelun syntiä vastaan kanssa aikansa ongelmia: vankiloiden tilaa, vankien väärinkäytöksiä ja kurjuutta, oikeusjärjestelmän puutteita, talonpoikien ongelmia ja uskonnollisia vainoja. Minun on tunnustettava, että kun jatkoin lukemista, odotin, että evankeliumi esitettäisiin ratkaisuna pahuuden ongelmaan.

evankeliumin sanoma esiintyy kahden hahmon kautta, nimittäin saksalaisen Saarnaajan Kiezevetterin ja Siperian vankiloissa vierailevan brittiläisen lähetyssaarnaajan kautta. Molempien prototyyppi on saksalaissyntyinen lähetystyöntekijä F. W. Baedeker, jonka Tolstoi tapasi henkilökohtaisesti vuonna 1889, samana vuonna kun hän alkoi työstää ylösnousemusta. Baedeker oli yhteydessä Lordi Radstockiin, jolla oli keskeinen rooli 1800-luvun lopun Venäjän varhaisessa evankelisessa liikkeessä.

Kiezevetter kuvataan kiihkeänä yhteiskunnallisen eliitin saarnaajana kotiinpaluussa. Kyyneleet silmissään hän puhuu ihmisten epätoivoisesta tilasta ja esittää ratkaisun: ”tässä se on, yksinkertaista ja iloista. Pelastus on Jumalan ainoan pojan vuodatettu veri, hänen, joka antoi itsensä kärsimään meidän edestämme. Hänen kärsimyksensä, hänen verensä pelastaa meidät.”Olin iloinen vihdoin nähdä evankeliumin pähkinänkuoressa. Tolstoi kuitenkin käyttää Kiezevetteriä pilkkaamisen kohteena, vertaamalla häntä yleisöä viihdyttävään näyttelijään ja antamalla heille halvan ratkaisun, jonka avulla he voivat tuntea olonsa hyväksi itsestään ja rikkaasta, laiskasta ja moraalittomasta elämästään. Baedekerin elämäkerran kirjoittaja kirjoittaa: ”mutta juuri kun tulemme Tolstoin versioon Baedekerin evankeliumista, löydämme kirjailijan eniten mereltä. Annetaan Tolstoille mahdollisuus. Hän esitti väärin, koska ei ymmärtänyt.”

ylösnousemuksen päätyttyä minulla oli vain epämääräinen käsitys Tolstoin ymmärryksestä Jumalaa kohtaan ja hänen antropologiastaan. Tolstoi kirjoitti, ettei hän koskaan pyrkinyt eroon Venäjän ortodoksisesta kirkosta, mutta mitä enemmän hän tutki, sitä enemmän hän oli eri mieltä sen opetuksista. Tolstoi erotettiin kirkosta vuonna 1901 ylösnousemuksen julkaisun jälkeen. Voisi ajatella: pelkkä kirkonkirous ei välttämättä tarkoita, että Tolstoi oli väärässä, eikö Lutherkin ollut kirkonkirouksessa?

Tolstoin uskonnollisten näkemysten selonteko löytyy hänen teoksestaan ”mitä uskon”, joka julkaistiin ja heti sensuroitiin vuonna 1884. Vuonna 1885 kirja käännettiin ja julkaistiin ulkomailla ranskaksi, saksaksi ja englanniksi. Venäjällä se tuli käyttöön vasta vuoden 1905 uudistusten jälkeen. Lukiessaan tämän julkaisun historiaa käy selväksi, miksi Tolstoin täytyi olla hienovaraisempi ylösnousemuksessa. Sen kustantajat työskentelivät Tolstoin kanssa editoidakseen sitä, jotta se läpäisisi epäluottamuslauseen.

siinä, mitä uskon Tolstoin kirjoittavan, että ortodoksiset, katoliset ja protestanttiset kirkot tulkitsevat Jeesuksen opetuksen ytimen väärin. Jotkin hänen kristinuskon kuvauksensa elementit voimme olla samaa mieltä, toiset ovat selkeä karikatyyri kristillisestä uskosta.

merkittävä edellytys, joka vaikuttaa koko Tolstoin maailmankuvaan, on ihmeiden kieltäminen. Esimerkiksi se, että Jeesus ruokki 5000 ihmistä, oli pelkkää varallisuuden uudelleenjakoa. Hänen ihmeiden kieltämiseensä sisältyy uuden testamentin syvällisin ihme, nimittäin ylösnousemus. Tolstoin mukaan Jeesus ei koskaan puhunut omasta ylösnousemuksestaan, eikä hän luvannut kuolleitten ylösnousemusta. Tämä saa ihmettelemään: kuinka monta kohtaa Uudesta testamentista sinun täytyy heittää pois kieltääksesi ylösnousemuksen? Se on mahdollista vain silloin, kun Raamatun luonne, nuhteettomuus ja auktoriteetti kyseenalaistetaan.

Tolstoi ryhtyi etsimään Jeesuksen opetuksen todellista merkitystä. Ei ole yllättävää, että hänen menetelmänsä on samanlainen kuin R. Strimplen teoksessa ” The Modern Search for the Real Jesus.”Tolstoi kyseenalaistaa Raamatun luotettavuuden, kamppailee raamatunkohtien käännösten kanssa, konsultoi Kreikan-ja hepreankielisiä sanakirjoja ja harjoittaa tekstikritiikkiä. Hän mainitsee useita oppineita ja lähteitä, kuten Tübingenin koulukunnan, Griesbachin, Tischendorfin ja Straussin. Samoin kuin 2. vuosisadan harhaoppinen Markion, Tolstoi poimii ja valitsee, mitkä Raamatun osat kuuluvat kristinuskoon.

Tolstoille kristinuskon keskipiste on Vuorisaarna, josta hän on saanut Matteuksen 5:39: ään perustuvan filosofiansa ”pahuuden vastustamattomuudesta”. Tolstoi kritisoi kirkkoa opetuksesta, jonka mukaan ihmiset eivät kykene tekemään hyvää ja he tarvitsevat lunastusta—hän näkee tämän sen erehdyksen ytimenä. Tolstoi esittää retorisen kysymyksen: miksi Kristus Vuorisaarnassa käskisi mahdottoman? Hän päättelee: ihmiset ovat luonnostaan alttiita tekemään hyvää, kun he ymmärtävät hyvänä olemisen arvon, he voittavat koettelemukset sen vuoksi.

Kristus saarnaa Tolstoin mukaan parannusta, ei lunastusta. Tämä selittää, miksi hän ei esitä yksityiskohtaisesti lunastusta ylösnousemuksessa. Tolstoin ratkaisu pahan ongelmaan löytyy hänen esittämästään maailmankuvasta. Se on rationaalisen tiedon valo, oikea maailmankuva pelastaa maailman; se saa ihmiset toimimaan oikein.

pohdittuani mielessäni juolahti mieleen tämä yksi kysymys: jos Tolstoi kielsi ylösnousemuksen, miksi edes nimitti romaania ”ylösnousemus”? Sitten muistin, että yksi keskeisistä kohtauksista tapahtuu pääsiäissunnuntaina. Venäjän kielen sanat ylösnousemus (воскресение) ja Sunnuntai (воскресенье) äännetään samalla tavalla ja ne eroavat toisistaan vain yhdellä kirjaimella. Tolstoi kuvaa pääsiäisjumalanpalveluksen jälkeistä kohtausta seuraavasti: hetken ajan köyhät ja rikkaat, talonpoika ja ruhtinas olivat samalla tasolla, kun he tervehtivät toisiaan suudelmalla ja vaihtoivat ”Kristus on noussut”—”hän on todellakin noussut”. Tämä kohtaus on täynnä puhtautta, valoa ja iloa—jyrkkä kontrasti muun romaanin tunnelmaan.

tällä romaanilla Tolstoi kannustaa lukijaa empatiaan kärsivää maailmaa kohtaan. Kristukseen uskovina meitä muistutetaan tässä siitä, että meidän on osoitettava armoa, annettava anteeksi, oltava epäitsekkäitä. Meitä muistutetaan myös siitä, miten vahingollista ulkokultaisuus on Kristuksen todistajalle. Mutta ylösnousemuksessa Tolstoi on vähiten kiinnostunut Kristuksen kirkkaudesta. Tolstoi ei nimenomaisesti kiellä jumaluuttaan, mutta hänelle Kristus on jumalallinen vain siinä mielessä, että hän opettaa suurta jumalallista totuutta.

voimme päätellä, että ensi silmäyksellä näyttää siltä, että naapurimme Tolstoi viittaisi itseensä kristittynä: hän käyttää kirjoituksia auktoriteettina ja hänen romaaninsa on täynnä kristillisiä aiheita. Missään hän ei kuitenkaan esitä Kristusta persoonana tai merkitse ratkaisuksi lunastusuhriaan ristillä. ”Sen perusteella, mitä minä uskon”, on selvää, että se, mitä hän saarnaa, on täysin eri uskonto.

Tolstoi antoi romaanille nimen ”ylösnousemus” kieltäen samalla ylösnousemuksen. Hän katsoi Raamattua maailmankatsomuksen kautta, joka ei sallinut hänen nähdä sitä, mikä oli selvästi hänen edessään. On kuin hän olisi tullut hyvin lähelle totuutta ja menettänyt sen kokonaan; on kuin hän olisi etsinyt kristillisyyden todellista olemusta ja päätynyt leikkaamaan pois sen sydämen.

miten vastaisit naapurillesi? Muistuttakoon tämä meitä rukoilemaan, että Herra avaa sydämiä ja mieliä jakaessamme evankeliumia.

bibliografia