• Articles
• admin

Pilar Jennings siitä, miten voittaa kaksi yleistä tiesulkua myötätuntoon. Tärkeintä on kohdata totuus kärsimyksestä-omat ja muut.

kun häneltä äskettäin kysyttiin, mitä tapahtuu hänen kuolemansa jälkeen, Dalai-Lama kohautti ja sanoi, ettei tiedä. Mutta hän rukoili syntyvänsä uudelleen siellä, missä on eniten kärsimystä.

istuessani tämän merkittävän lausunnon kanssa mieleeni juolahti, että tämä on bodhisattvan tie: omistaa elämänsä muiden kärsimyksille kaikissa muodoissaan, kunnes se loppuu.

olet kuitenkin saattanut huomata, että tämä jalo vastaus—buddhalaisen viisauden ytimessä oleva myötätunto—voi helposti jäädä saavuttamattomaksi tavoitteeksi. Monilla meistä on ahdistava, lähes vaistonvarainen kuilu sen välillä, miten haluamme vastata kärsimykseen, ja sen välillä, miten me tottuneesti reagoimme.

keskeisenä haasteena on tunnistaa yhteinen ihmisyytemme, jopa — ehkä erityisesti-silloin, kun se on jyrkkien erimielisyyksien verhoama.

buddhalaisuuden ja psykoterapian Informoimana haluaisin tarkastella kahta estettä oman ja muiden kärsimyksistä huolehtimiselle—vetäytymistä ja pettymystä—ja sitä, miten niistä voi selvitä.

monille meistä kärsimys saa meidät vetäytymään. Kun mietimme, miten voisimme muuttaa tätä mallia, voisi olla hyödyllistä ottaa huomioon, että kärsimyksistä vetäytyminen on ennen kaikkea suojelutyötä. Jos esimerkiksi olet kokenut akuutteja kärsimyksiä jo varhain, on todennäköistä, että itsessäsi on suojaavia osia, jotka ovat valmistautuneet tekemään kaiken tarvittavan pitääkseen tuskan loitolla. Niin sisäiset suojelijat tekevät: he ovat vartiossa torjuakseen lähestyvän tuhon. Useimmiten tämä tarkoittaa keinojen löytämistä väistää ja suojautua.

hankalinta ja paradoksaalisinta kärsimyksestä vetäytymisessä on se, että se on luontomme vastaista. Olemme kytköksissä. Tämä oivallus korostuu buddhalaisissa opetuksissa ja myös neurobiologiassa ja psykoterapiassa. Aloitamme tämän elämän etsien äitimme kasvoja, ja viimeiseen hengenvetoon asti, tiedämmepä sen tai emme, kannamme tätä intiimin yhteyden kaipuuta.

haasteena on siis löytää uusia ja joustavampia tapoja ylläpitää suhteellista turvallisuutta elämän keskellä kaikkine ennalta arvaamattomine vaikeuksineen. Emme tietenkään voi luottaa täydelliseen turvallisuuteen. Voimme kuitenkin ponnistella huomataksemme ne erilaiset olosuhteet, sekä sisäiset että ulkoiset, jotka edistävät tai uhkaavat hyvinvointiamme. Näin opimme tekemään, kun harjoittelemme mindfulnessia. Havaitsemme enemmän todellisuuttamme ilman tuomiota ja opimme siitä ystävällisen uteliaisuuden tunteella, jotta pystymme paremmin havaitsemaan vastaustemme todennäköisen lopputuloksen. Buddhalaisessa perinteessä teemme tämän vähentääksemme tulevia kärsimyksiä ja lisätäksemme hyvinvointia itsellemme ja muille.

Historiallinen Buddha ehdotti tapaa auttaa kehoa ja mieltä työskentelemään yhdessä kohti lisääntyneitä suhteellisen turvallisuuden ja helppouden tunteita. Tähän menetelmään kuuluu hengityksen käyttö, jotta mieli tuntisi olevansa valmiimpi selviytymään todellisuudesta. Kun työskentelet taitavasti hengityksen kanssa, hidastaen sitä ja sisältäen lempeät hengähdystauot jokaisen sisäänhengityksen ja uloshengityksen välillä, hermosto alkaa tuntua säädellymmältä, ja mieli ottaa kehosta vihjeitä siitä, että on tarpeeksi turvallista laskea suojauksesi alas.

hengityksen Mindfulness on korvaamaton tapa vapautua, jos olet tekemisissä stressaavien olosuhteiden kanssa. Se antaa sinulle enemmän luottamusta kykyysi pysyä yhteydessä kokemukseesi—ja maailman kärsimykseen-silloinkin, kun se aiheuttaa valtavia haasteita.

tämä tuo meidät toiseen esteeseen kohdata kärsimystä, jolla voi olla valtava voima varsinkin kriisiaikoina. Kun kohtaamme akuutteja kärsimyksiä, on houkuttelevaa tuntea, että se tapa, jolla toiset ovat tuottaneet meille pettymyksen, kuluttaa meitä. Jos sinua on pahoinpidelty tai tunnet muita, joita on kohdeltu kaltoin, tämä reaktio on ymmärrettävä. Mutta kun pettymys jähmettää meitä, voimme päätyä siihen, että tuntisimme itsemme riittämättömiksi ja raivoaisimme niitä kohtaan, jotka tekevät vahinkoa.

Traumaterapeuteilla on hyödyllistä tietoa tästä dynamiikasta. Missä tahansa perheessä tai suuremmassa yhteisössä vallitsevassa kriisissä on yleensä kyse siitä, että joku loukkaantuu, joku aiheuttaa vahinkoa ja joku antaa passiivista todistusta. Vahingoittumisen ja auttamatta jättämisen yhdistelmä johtaa usein syvään pettymykseen ja epäluottamukseen ihmisiä ja ihmissuhteita kohtaan.

pettymyksestä toipuminen vie aikaa, ja se vaatii halukkuutta surra sitä, mitä ei tapahtunut, mutta olisi pitänyt. Psykoterapiassa työskentelemme vaikean ja rohkean prosessin kanssa, jossa tietoisesti suremme henkilökohtaisia ja kollektiivisia kärsimyskokemuksia polkuna tuntea hellä sydämemme, joka tarvitsee hoitoa ja myötätuntoa.

buddhalaisessa meditaatiossa pettymyksen ja vihan tunteita tutkitaan ja haastetaan rakkaudellisen huomaavaisuuden meditaation avulla. Ajan myötä tämä menetelmä voi vahvistaa sisäelinten ymmärrystä siitä, että me kaikki toivomme onnea ja vapautta kärsimyksestä.

teemme tämän ensin tuottamalla rakkautta ja myötätuntoa niitä kohtaan, joista voimme helposti välittää, sitten laajentamalla näitä helliä tunteita valtaosaan ihmisistä tässä maailmassa, joita emme tunne, ja hitaasti jopa niihin, joiden kanssa meillä on ollut vaikeuksia tai konflikteja. Keskeinen haaste on tunnistaa yhteinen ihmisyytemme, jopa—ehkä erityisesti-silloin, kun se on jyrkkien erimielisyyksien verhoama.

saatat huomata henkistä notkeutta ja helppoutta työskennellessäsi tämän käytännön parissa, jopa ihmisiä kohtaan, jotka normaalisti aiheuttavat sinulle ahdistusta. Rakkaudellisen huomaavaisuuden mietiskeleminen voi auttaa sinua kehittämään tyyneyttä ja tuntemaan itsesi vähemmän yksinäiseksi, vähemmän pettyneeksi ja valmiina palauttamaan luottamuksen.

elämme monimutkaisia aikoja. Ne sisältävät monia hätkähdyttäviä esimerkkejä ihmisten taipumuksesta kääntää katseensa pois kärsimyksistä. Nyt on aika harjoittaa henkistä polkuamme päättäväisesti, avata itsemme täysin itsemme ja toisten kärsimyksille ja luoda myötätunnon lähde, johon voimme helposti tarttua. Tämä jalo ponnistus auttaa meitä ja tulevia sukupolvia elämään sellaisen mielenrauhan ja hyvinvoinnin kanssa, jonka me kaikki ansaitsemme.