• Articles
• admin

Rabbit kutsuivat häntä ” Itkeväksi profeetaksi.”He sanoivat, että hän alkoi itkeä heti kun hän syntyi. Kun Michelangelo maalasi hänet Sikstuksen kappelin kattoon, hän esitteli hänet epätoivoisena. Hän näyttää mieheltä, joka on itkenyt niin kauan, ettei hänellä ole enää kyyneleitä vuodatettavana. Hänen kasvonsa ovat kääntyneet toiselle puolelle, kuin mies, jota monet iskut ovat pahoinpidelleet. Hänen olkapäänsä ovat kyyristyneet eteenpäin, Juudan syntien painamat. Hänen silmänsä ovat myös painuneet maahan, ikään kuin hän ei enää kestäisi nähdä Jumalan kansan kärsivän. Käsi peittää suun. Ehkä hänellä ei ole enää mitään sanottavaa.

hänen nimensä oli Jeremiah. Hänen tarinansa alkaa näin:

Jeremian, Hilkian pojan, sanat, yksi papeista Anatotissa Benjaminin alueella. Herran sana tuli hänelle Juudan kuninkaan Joosian, Aamonin pojan, kolmantenatoista hallitusvuotena ja Juudan kuninkaan Joojakimin, Joosian pojan, hallituksen kautta, Juudan kuninkaan Sidkian, Joosian pojan, yhdennentoista hallitusvuoden viidenteen kuukauteen asti, jolloin Jerusalemin kansa joutui pakkosiirtolaisuuteen. (Jeremia 1:1-3)

tämä johdanto kertoo meille paljon Jeremiasta. Hän oli saarnaajan poika, sillä hänen isänsä Hilkia oli pappi. Hän syntyi Anatotin kylässä, joka oli tarpeeksi lähellä Jerusalemia nähdäkseen kaupungin muurit, mutta erämaan reunalla, missä maa laskeutuu Kuolleeseenmereen. Hän työskenteli Jumalan profeettana neljäkymmentä vuotta tai enemmän, vuodesta 627 eaa. johonkin aikaan vuoden 586 eaa.jälkeen neljä vuosikymmentä on pitkä aika olla itkevä profeetta.

Jeremia eli, kun kolme suurta supervaltaa heittelehti pientä Israelia: Assyria pohjoisessa, Egypti etelässä ja Babylonia idässä. Hän palveli-ja kärsi — kolmen kuninkaan kautta: uskonpuhdistaja Joosian, hirmuhallitsija Joojakimin ja sätkynukke Sidkian. Hän oli profeetta Juudan elämän kylminä marraskuun tuulina kansakuntana aina siihen asti, kun Jumalan kansa karkotettiin Babyloniin. Jeremia itse karkotettiin Egyptiin, missä hän kuoli.

Jumalainen kutsu

Jeremian kärsimykset alkoivat jumalallisesta kutsusta:

Herran sana tuli minulle sanoen,
” ennen kuin muovasin sinut kohdussa, tiesin sinut,
ennen kuin synnyit, asetin sinut erilleen;
minä nimitin sinut kansojen profeetaksi.”(Jeremia 1:4-5)

Jumala teki ihmeellisiä asioita Jeremian hyväksi jo ennen hänen syntymäänsä. Hän tunsi hänet. Hän muodosti hänet. Hän erotti hänet ja asetti hänet profeetaksi kansoille. Hän teki kaiken tämän kauan ennen kuin Jeremia veti ensimmäisen henkäyksensä tai vuodatti ensimmäisen kyyneleensä.

Jeremian kutsussa on runsaasti opillista ja käytännöllistä sisältöä. Sen tärkeitä opetuksia ovat muun muassa seuraavat:

1. Jumala on elämän Herra. Jumala muodosti Jeremian kohdussa. Jeremialla oli luonnollisesti biologiset vanhemmat, mutta Jumala itse muovasi hänet ja sitoi hänet yhteen hänen äitinsä kohdussa. On hyvää teologiaa kertoa lapsille, jotka kysyvät, mistä vauvat tulevat. Eikä se ole huonoa tiedettäkään. Elämän Herra käyttää suunnittelemiaan luonnollisia prosesseja istuttaakseen ihmiselämän kohtuun.

2. Sikiö on ihminen. Ihminen on Jumalan kuvaksi luotu ihminen, joka elää suhteessa Jumalaan. Tämä jae todistaa, että henkilökohtainen suhde Jumalan ja hänen lapsensa tapahtuu kohdussa, tai jopa aikaisemmin.

syntymä ei ole meidän alkumme. Edes hedelmöityminen ei ole todellinen alkumme. Jollakin sanoin kuvaamattomalla tavalla Jumalalla on henkilökohtainen tieto yksilöstä, joka edeltää hedelmöitymistä. ”Ennen kuin valmistin sinut kohdussa, tunsin sinut.”Tämä on se vahva, intiimi heprealainen sana, joka merkitsee ’tietää’ ja jota käytetään myös kuvaamaan miehen ja vaimon välistä sukupuolista läheisyyttä.

” I knew you.”Miten kaunista onkaan sanoa Jumalalle lapsilleen! ”Rakastin sinua ja välitin sinusta ikuisuudessa. Sitouduin sinuun henkilökohtaisesti jo ennen syntymääsi.”Ja miten kaunista vanhempien onkaan sanoa lapsilleen:” Jumala tuntee teidät, Jumala rakastaa teitä, Ja Jumala on tullut henkilökohtaiseen suhteeseen teidän kanssanne.”Tämä jae lohduttaa erityisesti keskenmenon saaneita äitejä. Se antaa toivoa vanhemmille, jotka ovat menettäneet lapsensa vauvaiässä, ja jopa naisille, jotka abortoivat omat lapsensa. Jumala tunsi lapsesi, ja hän tuntee lapsesi.

3. Emme valitse Jumalaa ennen kuin Jumala valitsee meidät. Jos haluat tietää kuka olet, sinun on tiedettävä kuka olet. Kristityn vastaus tähän kysymykseen on, että sinä kuulut Jeesukselle Kristukselle.

milloin Jeremia alkoi kuulua Jumalalle? Milloin Jumala valitsi hänet? Profeetta asetettiin erilleen ennen hänen syntymäänsä. Samaan aikaan kun Jeremiaa kannettiin hänen äitinsä kohdussa, Jumala valmisteli pelastustaan ja palvelustaan. Jonkin erottaminen merkitsee sen pyhittämistä tai pyhittämistä pyhään palvelukseen. Kauan ennen kuin Jeremia syntyi, Jumala valitsi hänet ja vihki hänet palvelukseen.

kun otetaan huomioon Jumalan Jeremiasta tunteman läheisyyden, on sopivaa, että Jeremia puhuttelee häntä arvonimellä ”suvereeni Herra” (Jeremia 1:6). Jumala on suvereeni. Hän ei ainoastaan muodosta kansaansa kohdussa, hän erottaa sen pelastukseksi koko ikuisuudesta.

Jumalan valinta ei ole ainoa Jeremialle, vaan se on totta jokaiselle uskovalle. Tämä tunnetaan oppina jumalallisesta valinnasta. ”Te ette valinneet minua”, Jeesus sanoi opetuslapsilleen, ”vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät kantamaan hedelmää” (Joh.15:16). ”Ylistetty olkoon Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja isä. . . . Sillä hän valitsi meidät hänessä ennen maailman luomista olemaan pyhiä ja nuhteettomia hänen silmissään” (Ef.1:3-4). Tämä lupaus koskee koko kirkkoa. Siksi se on jokaisen kristityn lohdutukseksi. Jumala ei ainoastaan tunne teitä, hän valitsi teidät, ja hän teki niin kauan ennen kuin te edes siititte.

Eugene Peterson esittää nämä käytännön johtopäätökset Jumalan Jeremian valinnasta:

identiteettini ei ala, kun alan ymmärtää itseäni. On jotain edeltävää, mitä ajattelen itsestäni, ja se on, mitä Jumala ajattelee minusta. Se tarkoittaa, että kaikki, mitä ajattelen ja tunnen, on luonteeltaan vastakaikua, ja se, jolle vastaan, on Jumala. En koskaan puhu ensimmäistä sanaa. En koskaan tee ensimmäistä siirtoa.

Jeremiahin elämä ei alkanut Jeremiasta. Jeremian pelastus ei alkanut Jeremiasta. Jeremiahin totuus ei alkanut Jeremiahista. Hän astui maailmaan, jossa oleelliset osat hänen olemassaolostaan olivat jo muinaishistoriaa. Niin mekin.1

4. Jokaisella kristityllä on kutsumus. On tietenkin yleinen kehotus uskoa Jeesukseen Kristukseen. Mutta jokaisella, joka uskoo Kristukseen, on myös erityinen kutsumus tiettyyn tottelevaisuuden ja palveluksen piiriin. Jeremiaa ei asetettu erilleen ainoastaan pelastusta varten, vaan hänet asetettiin erilleen kutsumusta varten. Jumalalla oli hänelle työtä tehtävänä. Profeetalla oli tehtävä suoritettavana ja Sanoma toimitettavana sukupolvelleen.

Jeremian ainutlaatuinen nimitys oli olla profeetta kansoille. Jumala tarkoitti palveluksensa laajuudeltaan kansainväliseksi. Osa Jeremian työtä oli luvata Jumalan armo kansoille, julistaa, ”kaikki kansat kokoontuvat Jerusalemiin kunnioittamaan Herran nimeä” (Jer. 3: 17).

mutta profeettana olemiseen kansoille kuuluu myös Jumalan tuomion julistaminen. Palveluksensa loppuun mennessä Jeremia oli julistanut Jumalan tuomiotuomion jokaiselle kansalle Ammonista Babyloniin. Samoin kuin kaikki kansat saavat Jumalan suvereenin armon, kaikki kansat ovat Jumalan Ankaran oikeuden alaisia.

Jeremian kutsumus ei sovi kaikille. Jeremian ensimmäinen luku käsittelee pääasiassa hänen aikojaan koskevaa kutsuaan, ei teidän aikojanne koskevaa kutsuanne. Mutta sinulle on puhelu. Jumala ei ainoastaan tunne sinua ja valinnut sinua, hänellä on suunnitelma elämällesi. FBI: Nä. Meyer ilmaisee sen niin kaunopuheisesti: ”ristin juurelta, jossa me olemme kehdossa toisessa syntymässämme, joen partaalle, jossa me laskemme haarniskamme, on polku, jota hän on valmistanut meille kulkemaan.”2

ehkä vielä yrität selvittää, mikä Jumalan suunnitelma on sinua varten. Monet kristityt haluavat tietää, mitä Jumala kutsuu heitä tekemään. Jos et ole varma, on ainakin kaksi asiaa sinun pitäisi tehdä.

ensimmäinen on tehdä kaikki, minkä jo tiedät Jumalan haluavan sinun tekevän. Et voi odottaa olevasi valmis Jumalan kutsuun tai edes tunnustavasi Jumalan kutsua, ellet tottele sitä, mitä Jumala on jo ilmoittanut sinulle. Tähän sisältyvät ilmeiset asiat, kuten ajan käyttäminen rukoukseen ja Raamatun tutkimiseen, niiden ihmisten palveleminen, joiden kanssa asut, toimeliaana pysyminen kirkon palvonnassa ja Jumalan todistajana oleminen maailmassa.

toiseksi pyydä Jumalaa paljastamaan tahtonsa elämäsi suhteen. Jos kysyt, hän on luvannut vastata. ”Jos joltakulta teistä puuttuu viisautta, pyytäköön sitä Jumalalta, joka antaa kaikille anteliaasti moittimatta, niin se annetaan hänelle” (Jaak.1:5).

kyseenalainen ehdokas

Jeremiah tiesi, mitä Jumala halusi hänen tekevän. Mutta vielä jumalallisen kutsunsa saamisen jälkeenkin hän oli arveluttava ehdokas:” Oi, Herra, ”hän sanoi:” en minä osaa puhua; minä olen vasta lapsi ” (Jer. 1: 6).

Jeremialla oli kaksi päävastustusta profeetaksi tulemiselle: kaunopuheisuuden puute ja kokemuksen puute. Mukaillen: ”Ahhh, odota hetki, Herra, tästä koko profeetta kansoille-jutusta . . . Ei kuulosta hyvältä idealta. Profetia ei ole yksi hengellisistä lahjoistani. Kuten tiedätte, saan C: n retoriikasta synagogassa. Sitä paitsi, olen vasta teini.”

oliko Jeremia vaatimaton vai uskoton? Oliko oikein, että hän vastusti Jumalan kutsua vai ei?

hyvä tapa vastata näihin kysymyksiin on verrata Jeremiaa joihinkin muihin profeettoihin. Myöhemmin Herra ojentaa kätensä ja koskettaa Jeremian suuta (Jer. 1: 9). Tämä muistuttaa meitä Jesajan kokemuksesta, kun hän näki ”Herran istuvan valtaistuimella, korkealla ja korkealla, ja hänen viittansa laahus täytti temppelin” (Jes.6:1).

Jesajalla oli yksi tai kaksi epäilystä myös kutsumuksestaan, mutta hänen epäilyksensä olivat erilaiset. Jesajan suurin ongelma oli se, että hänellä oli huono omatunto: ”’voi minua! Itkin. Olen mennyttä! Sillä minä olen mies, jolla on saastaiset huulet, ja minä asun kansan keskellä, jolla on saastaiset huulet, ja minun silmäni ovat nähneet Kuninkaan, Kaikkivaltiaan’ ”(Jes. 6:5jer.1: 5). Jesaja ei epäillyt hänen kykyjään, hän epäili hänen nuhteettomuuttaan. Kun serafi lensi alttarilta koskettaakseen Jesajan huulia elävällä hiilellä, hän sanoi:” Katso, tämä on koskettanut huuliasi; sinun syyllisyytesi on poistettu ja syntisi sovitettu ” (Jes.6: 7).

Jesajan kokemus oli hieman erilainen kuin Jeremian: kun Jumala kosketti Jeremian huulia, ei tarkoituksena ollut ottaa pois hänen syntejään, vaan antaa hänelle Jumalan sanat.

entä Mooseksen kutsu? Oliko Jeremian kutsu samanlainen kuin Mooseksen kutsu? Jeremian vastaväite kuulostaa paljolti samalta kuin Mooseksen vastaväite, kun Jumala kutsui hänet: ”Herra, en ole koskaan ollut kaunopuheinen, En menneisyydessä enkä siitä lähtien, kun olet puhunut palvelijallesi. Olen hidas puhe ja kieli ” (2.Moos. 4:10). Toisin kuin Jesaja, Mooses epäili pätevyyttään eikä vanhurskauttaan.

tämä oli juuri Jeremian vastalause. Hän ei ollut varma, mitä sanoa tai miten sanoa. Hän saattoi olla jopa huolissaan vieraan kielen taidostaan, sillä Jumala kutsui häntä kansainväliseen palvelukseen. Ehkä hänen käsityksensä Akkadilaisesta ja Ugarilaisesta oli puutteellinen. Joka tapauksessa Jeremialla oli epäilyksensä siitä, pystyisikö hän tekemään tuon työn.

Jeremiahin epäilykset saavat kaikunsa J. R. R. Tolkienin romaanista The Fellowship of the Ring. Hobitti nimeltä Frodo on valittu tekemään pitkä ja vaarallinen pyrkimys tuhota yksi voimasormus, tehtävä, jota hän itse ei haluaisi valita. ”Minua ei ole tehty vaarallisiin tehtäviin”, huusi Frodo. ”Kunpa en olisi koskaan nähnyt sormusta! Miksi se tuli minulle? Miksi minut valittiin?”

Frodolle annettu vastaus on samanlainen kuin se, jonka Jumalan profeetat usein saavat: ”tällaisiin kysymyksiin ei voi vastata. . . . Voit olla varma siitä, että se ei johtunut mistään ansiosta, jota toisilla ei olisi, ei ainakaan voimasta tai viisaudesta. Mutta sinut on valittu, ja siksi sinun on käytettävä sellaista voimaa, sydäntä ja älyä kuin sinulla on.”3

kun Jumala antaa palvelijoilleen selkeän kutsumuksen, hän ei hyväksy mitään tekosyitä. ”Herra sanoi hänelle:’ Kuka antoi ihmiselle suunsa? Kuka tekee hänet kuuroksi tai mykäksi? Kuka antaa hänelle näön tai tekee hänet sokeaksi? Enkö minä, Herra? Mene nyt; minä autan sinua puhumaan ja opetan sinulle, mitä sanoa ’” (2.Moos. 4:11-12).

Jumala sanoi Jeremialle paljolti samaa. Suoraan sanottuna hän sanoi: ”Älä anna minulle sitä kamaa!””Älä sano:’ Olen vain lapsi.”Mene jokaisen luo, jonka luo minä sinut lähetän, ja sano, mitä käsken sinun sanoa” (Jer. 1: 7). ”Silloin Herra ojensi kätensä, kosketti minun suutani ja sanoi minulle:’ Nyt minä panen sanani sinun suuhusi ’” (Jer.1: 9).

Jumala ei hylännyt Jeremiaa tämän nuoruuden ja kokemattomuuden perusteella. Itse asiassa hän kohteli häntä samalla tavalla kuin hän kohteli Moosesta. Hän ei kieltänyt perustetta profeetan vastalauseelle. Hän ei väitellyt Jeremian kanssa hänen puhetaidoistaan eikä kinastellut hänen iästään. Jeremialla on saattanut olla järkeviä epäilyksiä. Mutta Jumala paljasti väärän nöyryytensä siksi, mitä se todellisuudessa oli: uskon puutteeksi.

Jeremia oli unohtanut, ettei inhimillinen heikkous Rajoita Jumalaa. Jumalalla itsellään on kaikki, mitä Jeremia tarvitsee vastatakseen Hänen kutsuunsa. Itse asiassa se, että heikoille työkaluille annetaan mahdollisuus tehdä vahvoja töitä, on Jumalan tavanomainen toimintatapa. Hänen koko työvoimansa koostuu epäilyttävistä ehdokkaista. Kun Jumala kutsuu jonkun tekemään jonkin työn, hän antaa hänelle kaikki tarvittavat lahjat, jotta hän voisi tehdä työnsä. Jumalan kutsumuksen mukana tulee Jumalan lahja.

tämä ei tarkoita, etteivätkö lahjoillasi ja kyvyilläsi olisi väliä, kun yrität selvittää, mitä Jumala haluaa sinun tekevän elämälläsi. Niillä on väliä. Jos et tiedä, mitä Jumala kutsuu sinua tekemään, katso rehellisesti hänen antamiaan lahjoja. Pyydä tarvittaessa muita auttamaan sinua sen selvittämisessä, mitkä ovat lahjojasi.

mutta kun tiedät, mitä Jumala on kutsunut sinut tekemään, luota siihen, että hän varustaa sinut tekemään sen. Jumala varusti Jeremian kansainväliseksi profeetaksi hämmästyttävillä tavoilla. Hän oli moniottelija, suuri tutkija, suunnattoman oppineen miehen. Hän pystyi keskustelemaan politiikan, taloustieteen, vertailevan uskonnon, maantieteen, teologian, kasvitieteen, eläintieteen, antropologian, sotilasstrategian, arkkitehtuurin, teollisuuden, maatalouden, kuvataiteen ja runouden aloilla.4

jos Jumala on todella kutsunut sinut tekemään jotakin tiettyä työtä, niin hän tekee sinulle saman kuin hän teki Jeremialle: hän antaa sinulle kaiken, mitä tarvitset tehdäksesi tuon työn. Jos luulet tietäväsi, mitä Herra haluaa sinun tekevän elämälläsi, ryhdy hommiin luottaen siihen, että hän antaa sinulle armon vastata Hänen kutsuunsa.

vaarallinen komissio

kun Jumala oli antanut jumalallisen kutsunsa ja hoitanut epäilyttävän ehdokkaansa, hän antoi tälle vaarallisen tehtävän: ”sinun täytyy mennä kaikkien luo, joille sinut lähetän, ja sanoa mitä käsken. Älä pelkää heitä, sillä minä olen sinun kanssasi ja pelastan sinut ” (Jer.1:7-8).

suoraan sanottuna tuo kuulostaa vähän pahaenteiseltä! Jumala ei lausu asioita ääneen, mutta on helppo sanoa, että Jeremian työ tulee olemaan vaarallinen. ”Älä pelkää” on sellainen neuvo, jolla on taipumus saada päinvastainen vaikutus kuin on tarkoitettu. Mitä enemmän ihmiset käskevät olla pelkäämättä, sitä enemmän alkaa miettiä, mitä pitäisi pelätä! Kuin kuningas, joka lähetti ritarinsa pelastamaan prinsessansa. Juuri kun ritari ratsasti pois linnasta, ja juuri kun laskusilta oli sulkeutumassa hänen takanaan, kuningas huusi alas vallilta: ”älä pelkää lohikäärmettä!”Lohikäärme? Mikä lohikäärme? Et sanonut mitään lohikäärmeistä!”

Jumalan lupaus pelastaa Jeremia on myös hieman huolestuttava. Pelastettu miltä? Lupaus viittaa siihen, että profeetta joutuu vakavaan vaaraan. Jumala ei lupaa, ettei Jeremialla olisi mitään pelättävää tai ettei häntä tarvitsisi pelastaa. Hän kuitenkin käskee häntä olemaan pelkäämättä ja lupaa pelastaa hänet.

Jeremian ei tarvinnut pelätä, koska hänellä oli lupaus Jumalan läsnäolosta. Herra antoi hänelle saman lupauksen, jonka hän antoi Moosekselle, Joosualle ja kaikille hänen lapsilleen: ”minä olen sinun kanssasi.”

kerran oli mies, joka ymmärsi profeetan tehtävän vaarallisuuden ja Jumalan läsnäolon lohdutuksen. Hän oli evankelista Jumalan tapana tuoda uusiminen Kolumbian kirkon 1980-ja 1990-luvulla. Koska hän oli vihollinen huumekartellit, hänen elämänsä oli vaarassa jatkuvasti, kunnes hän oli lopulta ampumana salamurhaajia. Vielä vähän ennen kuin hän kuoli, hän sanoi, ”tiedän, että olen aivan kuolematon ennen kuin minä olen täyttänyt sen työn, että Jumala aikoo minulle tehdä.”Jumalan palvelijat ovat totisesti kuolemattomia, kunnes he ovat saattaneet palveluksensa päätökseen.

Ei ainoastaan Jeremia on Jumalan läsnäolo hänen vierellään, hän oli myös Jumalan sanat huulillaan: ”Silloin Herra ojensi kätensä, kosketti minun suutani ja sanoi minulle:’ Nyt minä panen sanani sinun suuhusi ’” (Jer.1: 9). Tämä on toinen yhteys Jeremian ja Mooseksen välillä. Jumala lupasi herättää kansalleen Mooseksen kaltaisen profeetan: ”minä panen sanani hänen suuhunsa, ja hän kertoo heille kaiken, mitä minä käsken hänen kertoa” (5.Moos. 18:18).

aina kun Jeremia puhui Jumalan nimessä, Jumala oli se, joka puhui. Kuka kirjoitti Jeremian kirjan? Yhdestä näkökulmasta se sisältää Jeremian sanat, kuten Raamattu sanoo: ”Jeremian, Hilkian pojan, sanat” (Jeremia 1:1). Toisesta näkökulmasta nämä ovat kuitenkin itse Jumalan sanoja:” Herran sana tuli hänelle ” (Jae 2).

Raamattu ei koskaan kehtaa puhua näin. Vanhan testamentin sivuille on merkitty Jeremian sanat merkityksellisessä merkityksessä. Jeremian kirja antaa meille välähdyksen miehen, Jeremian, persoonallisuudesta ja kokemuksista. Mutta samalla Pyhä Henki on se, joka puhalsi ulos Jeremian kirjan sanat. ”Profetia ei ole koskaan saanut alkunsa ihmisen tahdosta, vaan ihmiset puhuivat Jumalalta, kun Pyhä Henki vei heitä mukanaan” (2.Piet. 1:21). Jeremian kirja on Jumalan ja Jeremian sanoja. Kun luemme niitä, emme näe Jumalaa vain Jeremian linssin läpi, vaan Jumala puhuu meille suoraan.

syy siihen, että Jeremialla on valta ”kansoihin ja valtakuntiin” (Jeremia 1:10), on se, ettei hän puhu omasta puolestaan. Jumala on kansojen suvereeni, ja hän hallitsee niitä Sanansa kautta. Kun profeetat puhuvat hänen nimessään, he ovat kuninkaita mahtavampia. Kun saarnaajat saarnaavat Jumalan Sanan mukaan, he ovat mahtavampia kuin presidentit.

kerran kun minua haastateltiin Paimion hakukomiteassa, minulta kysyttiin, olenko helposti peloteltavissa. (Kirkossa kävi paljon oppineita ja muita oppineita henkilöitä.) ”Tuntuisiko sinusta mukavalta saarnata sille ja sille?”Minulta kysyttiin. Ennen kuin varasin aikaa miettiäkseni vastaustani, tokaisin: ”Kyllä, saarnaisin Englannin kuningattarelle.”

mielestäni se oli hyvä vastaus. Jumala hallitsee tämän maailman kansoja Sanansa kautta. Niillä, jotka on määrätty saarnaamaan tätä sanaa, on hengellinen valta kansoihin nähden. Herra neuvoi Jeremiaa olemaan rohkea profeetta, ei saarnaamistaitonsa tai ikänsä ja kokemuksensa vuoksi, vaan koska hänet kutsuttiin puhumaan Jumalan omia sanoja.

masentava johtopäätös

Jeremian ei ollut aina helppo lausua Jumalan sanoja. Hänen tehtävänsä ei ollut ainoastaan vaarallinen, se oli usein masentava. Meille on jo annettu vihje siitä, ettei Jeremian kirjalla ole onnellista loppua. Se päättyy siihen, että Jerusalemin asukkaat lähetetään pakkosiirtolaisuuteen. Jeremian kirja on siis pikemminkin tragedia kuin komedia. Kyse on kansakunnan purkamisesta. Se on surullinen kertomus Jumalan kansan rappiosta uskosta epäjumalanpalvelukseen ja pakkosiirtolaisuuteen.

juuri tämä alamäki tekee Jeremiasta profeetan kristinuskon jälkeiselle ajalle. Hän eli aikaa hyvin paljon kuin omamme, jolloin ihmiset eivät enää ajattele Jumalalla olevan merkitystä jokapäiväisessä elämässä. Julkista elämää hallitsevat yhä enemmän pakanalliset ajatukset ja rituaalit. Jotkut ihmiset täyttävät yhä uskonnolliset velvollisuutensa, mutta he tekevät sen pikemminkin velvollisuudesta kuin antaumuksesta.

ne hengelliset ongelmat, joita kohtaamme 2000-luvun alussa, olivat samoja ongelmia, joita Jeremia piti masentavina 2500 vuotta sitten. Hänen palveluksensa masentuneisuus ilmenee verbeistä, joita Jumala käyttää kuvaillessaan sitä:” katso, tänään minä asetan sinut hallitsemaan kansoja ja valtakuntia, repimään ja kukistamaan, rakentamaan ja istuttamaan ” (Jer.1: 10). Profeetan työnkuvaan kuuluu kuusi tehtävää, joista neljä on negatiivisia. Kaksi yhtä vastaan, hänen kansoille lausumansa sanat ovat tuomion sanoja.

”kitkeä” on kaivaa kansoja juurineen ja kääntää ne maan alle. Se on sana, jota Jeremia käyttää enemmän kuin kaikki muut raamatunkirjoittajat yhteensä, usein kuvaamaan epäjumalien juurineen (esim.Jer. 12:14-17). ”Repiminen” merkitsee pysyvän rakennelman purkamista, kuten kaupungin muurin kaatamista tai tornin kaatamista. ”Tuhota”tarkoittaa myös asioiden kaatamista. ”Kukistaminen” on tuhoamista, täydelliseen tuhoon saattamista.

kun Herra repii, purkaa, tuhoaa ja kukistaa kansakunnan, ei ole paljon jäljellä. Jeremian kirjan loppuosassa on paljon tällaista tuomiota. Tämä jae ei ole vain Jeremian toimenkuva, se on myös hyödyllinen juoni-yhteenveto hänen kirjastaan. Hän elää niin pahoina päivinä, että tuomion määrä ylittää armon kaksi yhtä vastaan.

mutta armo saa viimeisen sanan. Kun pahuuden kaupungit on revitty maan tasalle ja kynnetty maan alle, Jumala aloittaa uudelleen. Hän aloittaa uuden työn. Hän ”rakentaa” ja hän ” istuttaa.”Hän tuo uudistumista purkamisesta.

tämä on Jumalan suunnitelma tämän maailman valtakunnista (vrt. Jeremia 18: 7-10). Hän on vastuussa historian alusta ja lopusta. Hän on se, joka repii pois joitakin kansoja ja istuttaa toisia. Hän on se, joka repii alas joitakin valtakuntia ja rakentaa uudelleen toisia.

tämä on myös Jumalan suunnitelma pelastukseksi Jeesuksessa Kristuksessa. Jeesus sanoi: ”tuhotkaa tämä temppeli, niin minä herätän sen kolmessa päivässä” (Joh.2:19). Jeesuksen ruumiin temppeli revittiin juurineen ja revittiin alas ristiltä. Se tuhottiin ja kaadettiin hautaan. Mutta Jumala rakensi ja istutti ylösnousemuselämän Jeesuksen Kristuksen ruumiiseen.

nyt Jumala rakentaa ja istuttaa saman ylösnousemusvoiman jokaisen uskovan elämään. Ensin Pyhä Henki repii ja repii synnin sydämessäsi, ja sitten hän istuttaa uskoa ja rakentaa tottelevaisuutta elämääsi. Jeremiahin tavoin olit epäilyttävä ehdokas alussa. Kuitenkin Jumala on tuntenut teidät koko ikuisuuden, ja hän on asettanut teidät erilleen uuteen elämään Kristuksessa.

jos Jumala on tehnyt kaiken tämän puolestasi, menetkö minne tahansa hän käskee sinua menemään ja sanot mitä tahansa hän haluaa sinun sanovan, vaikka se osoittautuisikin vaaralliseksi tehtäväksi?

huomautukset

1. Eugene H. Peterson, Run with the Horses: the Quest for Life at its Best (Downers Grove, IL: Interarsity, 1983), s. 38.

2. F. B. Meyer, Jeremiah: Priest and Prophet, rev. ed. (Fort Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1993), s. 17.

3. J. R. R. Tolkien, The Fellowship of the Ring (Boston: Houghton Mifflin, 1965), s. 70.

4. R. E. O. White, The lannistumaton Prophet: A Biographical Commentary on Jeremiah (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), s.4-5.

otettu Jeremiasta ja Valitusvirret: Philip Graham Ryken from Sorrow to Hope. Käyttää lupaa Crossway, publishing ministry of Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

vaikka Jeremian kirja kertoi profeetan rakastaman Jerusalemin viimeisistä, epätoivoisista päivistä, Valitusvirret ilmaisevat hänen sydämensä huudot. Silti ne paljastavat muutakin kuin profeetan surun-ne ovat yritys pohtia inhimillisen kärsimyksen merkitystä. Valitusvirret antavat äänen syvimmille Tuskille siinä toivossa, että Jumalan armon huutamisesta voisi saada lohtua. Yhdessä nämä kaksi kirjaa valaisevat sitä ikuista periaatetta, että ihminen niittää sitä, mitä kylvää.