• Articles
• admin

Corresponding Reader Survey: katoliset selittävät uskonsa ytimen

ensimmäisen kerran osallistuin messuun lounastauolla protestanttisessa seminaarissani. Olin suorittamassa pastoraaliopintoja Portlandissa Oregonissa ja olin aloittanut etäsuhteen erään lapsuudenystäväni kanssa, joka oli kehtokatolilainen. Hiivin pois kampukselta oppituntien välillä ja astuin luolan pieneen kappeliin. Halusin nähdä hänen uskonsa nähdäkseni, olemmeko yhteensopivia.

Miten voin selittää, mitä löysin sieltä lounasaikaan? Hiljaisuutta en ollut kuullut niin pitkään aikaan—tai ehkä koskaan. Todistin hellyyttä niiden muutamien ihmisten välillä, jotka olivat siellä sinä hämäränä syyspäivänä. Kumpikin oli vähintään 50 vuotta minua vanhempi. Näin läheisyyttä, joka tulee yhdessä rukoilemisesta, mutta se oli enemmän. Tunsin yhteyden, joka heillä oli, ei ainoastaan toisiinsa, vaan myös pyhään historiaan, jota en vielä osannut nimetä. Muistan, miten kylmältä minusta tuntui. En voinut olla tärisemättä. Tunnen kylmyyttä nyt, kun muistan sen päivän. Tiedän nyt, että se on, kuten se oli silloin, Pyhän Hengen läsnäolo.

palasin jatkuvasti lounastauoilla, viikonloppuvierailuilla poikaystäväni kanssa ja pyhäpäivinä. Joka kerta minulla oli aseena kysymyksiä ja puolustuksia siitä, miksi minun ei pitäisi olla siellä. Mutta vastaus palasi jatkuvasti: Jumala on täällä.

en halua väheksyä protestanttisia juuriani, varsinkaan kun #Exvangelical tuntuu olevan trendi näinä päivinä. Protestantit ovat veljiäni ja sisariani Kristuksessa. Rakastan heitä kovasti. Tämä tausta antoi minulle lujan raamatullisen perustan – riittävän vahvan voidakseni osoittaa nykyisille katolilaisille, että he todella tuntevat Raamattunsa, he eivät vain voi kertoa teille kirjaa ja lukua löytääkseen jakeen. Tämä perusta on niin vahva, että tajuan, etten vieläkään tiedä mitään.

jatkoin messussa käymistä (vaikka en kyennyt pitämään ehtoollista), valmistuin seminaarista ja menin naimisiin miehen kanssa (katolisessa messussa). Silti kesti kuusi vuotta ensimmäisestä messusta luolassa, kunnes lopulta Käännyin. Kumma kyllä, se, mikä pidätteli minua, on juuri se, mistä pidän nyt kiinni ja mikä pitää minut katolisena-todellinen läsnäolo.

en ollut varma, pystyisinkö uskomaan todelliseen läsnäoloon tai transsubstantiaatioon, että leivästä ja viinistä todella tulisi Kristuksen ruumis ja veri ehtoollisen aikana. En olekaan yksin. Pew: n viime vuonna tekemässä kyselyssä vain kolmannes katolilaisista uskoo todelliseen läsnäoloon.
todellinen läsnäolo tekee elämästäni katolilaisena erilaisen kuin vuodet, jotka vietin Protestantismissa, jossa leipä ja viini ovat symboleita. Leipää ja viiniä muistellaan ja katsotaan eteenpäin, mutta ei kunnioiteta tämän hetken mystisessä hetkessä.

ymmärrän nyt, oltuani yli kymmenen vuotta kirkossa, että tämä on uskomme salaisuus—juuri messun aikana lausutut sanat, jotka muistuttavat meitä. Todellinen läsnäolo on tämän uskon ydin, ydin ja sydän.

kun saan ehtoollisen, Kristus on läsnä. Olen yhteydessä Jumalaan ja saan armon sillä hetkellä ainutlaatuisella tavalla, joka on ainutlaatuinen minulle. Olen yhteydessä Jumalaan. ”Levoton sydän”, josta Pyhä Augustinus puhuu, pidetään paikallaan yhden hiljaisen hetken ajan.

ikään kuin tämä ei olisi elämäni upein hetki (ja saan kokea sen joka viikko, joka päivä, jos Haluan), se on vielä laajenevampi. Ehtoollisen hetkellä olen myös yhteydessä seurakuntalaisiini ja olen yhteydessä heidän kanssaan. Joitakin olen juhlinut ja surrut vuosien varrella. Toisia en tunne nimeltä, mutta tiedän heidän läsnäolonsa, heidän rutiininsa messuun saapuessaan ja sen punaisen villapaidan, jota he aina käyttävät helluntaina. Ehtoollisen hetkellä yhdyn niihin laadullisemmin kuin kävellessämme kirkon ovista sisään.

samalla on yhteys koko kirkkoon. Rukoilen isoäidin kuiskatessa kynttilöiden äärellä pienessä kyläkirkossa Italiassa, kiinalaisten perheiden eläessä vainojen alla ja nigerialaisen seminaarilaisen kanssa hetkeä ennen hänen marttyyrikuolemaansa.

on olemassa tunne, jossa ehtoollinen on ajaton, ajaton, ikuinen tai, kuten äskettäin luin, pelastushistorian panoraama. Me katsomme menneisyyteen muistaen Kristuksen ylösnousemuksen. Katsomme nykyhetkeä, suhdettamme häneen nyt. Katsomme tulevaisuuteen, hänen toiseen tulemiseensa. Kun katsomme taaksepäin tässä hetkessä, olemme myös yhteydessä uskollisiin, jotka ovat tulleet ennen meitä: apostolit, pyhimykset ja kahdeksannen luokan matikanopettajamme, joka rukoili luokan vuorolistan ääressä.

katsoessamme tulevaisuuteen näemme Kristuksen toisen tulemisen, karitsan hääateriajuhlan. Me näemme, milloin koko luomakunta sovitetaan, milloin kaikki uudistetaan, kun synti ei enää erota meitä Jumalan täydellisestä kokemisesta. Olemassaolomme ei tule olemaan tämä väläys taivaasta, vaan se tulee olemaan taivas.

kaikki katolisuuteen liittyvä keskittyy tähän hetkeen, jolloin koemme ehtoollisen todellisen läsnäolon. Kun Kristus on läsnä ehtoollisessa, olen yhteydessä Jumalaan, seurakuntaani ja koko pelastuksen panoraamaan laadullisemmin kuin loppuviikolla. Kipu, jota tunnen loppuelämäni-Jumalaa, yhteyttä, yhteisöä, puhtautta, eheyttä—katoaa yhdessä hetkessä. Se on välähdys, ja kaipaan sitä, jos en ole paikalla.

tiedän nyt, mitä löysin tuolta lounasmessulta yli 20 vuotta sitten. En voinut vielä kokea sitä täysin ja olen silti saanut vain maistiaisen. Todellinen läsnäolo. Jumala on täällä. Tämä on koti.

Kuva: Josh Applegate on Unsplash