Comings of Christ
Kristuksen comingeja on enemmän kuin kaksi. Kuitenkin vain kaksi on kirjaimellisia. Monet Kristuksen tulemukset ovat kuvaannollisia. Tässä kirjoituksessa tarkastellaan joitakin eroja joidenkin kuvaannollisten tulemusten ja Kristuksen kahden kirjaimellisen tulemuksen välillä.
kuten selitettiin kirjoituksessani ”kirkko ja kuningas” (donnyweimar.wordpress.com), kirkon valtakunnan saapuminen Apt.1:8; 2:1-4: ssä oli yksi, joka tuli Voiman mukana. Me saamme tietää Matteuksen 16: 28: sta, että Jeesus tuli valtakuntansa kanssa helluntaina. Ja Herra sanoi: ”Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa, ennenkuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassansa.”Matt. 16:28 (ASV) tämä ei selvästikään ollut kirjaimellinen tuleminen, koska opetuslapset olivat juuri nähneet hänen kirjaimellisesti nousevan pilvien läpi taivaaseen Apostolien tekojen 1: 9: ssä. Kristuksen tuleminen valtakuntineen oli siis kuvaannollinen tuleminen, kun taas Jumalan valtakunnan perustaminen oli kirjaimellista. Palaamme pian Apostolien tekojen ensimmäiseen lukuun.
näemme toisen kuvaannollisen Kristuksen tulemuksen, jossa Jeesus vastasi Juudas Iskariotille hänen ilmestymisestään. ”Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja asetumme hänen tykönsä.”Joh.14:23, kuten historia todistaa; Juudas ei rakastanut Jeesusta, vaan petti hänet sen sijaan. Tämän lausunnon ydin Jeesuksen ja isän tulemisesta Jumalaa rakastavan uskovan luo ei kuitenkaan ole välttämättä kirjaimellinen, katseenvangitsija. Se on kuvaannollista.
Raamatussa puhutaan usein Jumalasta, joka tulee tuomitsemaan jotakin rotua, kansakuntaa, heimoa tai henkilöä vastaan. Jeesus varoitti Efesoksen seurakuntaa: ”Muista siis, mistä olet langennut, ja tee parannus ja tee ensimmäiset teot; tai muuten minä tulen sinun tykösi ja siirrän sinun lampunjalkasi pois paikaltansa, ellet sinä tee parannusta.”Ilmestys 2: 5 (ASV) se on vain yksi tapaus, jossa Herran sanotaan tulevan tuomiolle, Raamatussa. Tässä samoin kuin monissa muissakaan raamatunkohdissa ei ole tarkoitus olla kirjaimellista tulemista, vaan ainoastaan tulemista ihmisten pahoille teoille langetettavan tuomion merkityksessä.
Jeesus ennusti tuomion Jerusalemia vastaan, mikä tapahtui historiallisesti vuonna 70 jKr.vaikka jotkut ovat sitä mieltä, että tämä oli Kristuksen kirjaimellinen tuleminen, se ei voi olla totta. Herra sanoo: ”mutta kun teitä vainotaan tässä kaupungissa, Paetkaa seuraavaan; Sillä totisesti minä sanon teille: te ette ole käyneet Israelin kaupunkien läpi, ennenkuin Ihmisen Poika tulee.”Matt. 10: 23 (ASV) tämä oli vertauskuvallinen tuleminen. Ylösnousemus ei ole vielä tullut, joten Kristuksen toinen tulemus ei ole tullut. 1. Korinttolaisille 15: 23.) Ensimmäinen kirjaimellinen Kristuksen tuleminen oli Jumalan Pojan inkarnaatio. Pyhä Henki saattoi Neitsyen, Marian, raskaaksi, ja hän synnytti pojan, jota Jeesus kutsui Kristukseksi. (Matteus 1, 2; Luukas 1; Johannes 1) Kristuksen toinen tulemus on Jumalan Pojan kirjaimellinen tulemus tuomiolla. On olemassa joitakin hyviä lupauksia uskoville herrojen saapuessa. Ennen kuin hän jätti opetuslapset, hän antoi sanansa:
älköön teidän sydämenne olko murheellinen; Uskokaa Jumalaan, uskokaa myös minuun. Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa; ellei niin olisi, olisin minä sen teille ilmoittanut, sillä minä menen valmistamaan teille sijaa. Ja jos minä menen valmistamaan teille sijaa, niin minä palaan ja otan teidät tyköni, että tekin olisitte siellä, missä minä olen.”Johannes 14: 1-3 (ASV)
kun Jeesus tulee kirjaimellisessa toisessa tulemuksessa, valmistuneet ihmiset astuvat valmistettuun paikkaan ikuiseen asuinpaikkaan. Vaikka Matt.24:1-34: ssä oli merkkejä Jeesuksen kuvaannollisesta tulemisesta tuomitsemaan Israelia, ei ole olemassa merkkejä toisesta tulemisesta. Jeesus sanoi Matteuksessa 24:34-35,
”taivas ja maa katoavat, mutta minun sanani eivät katoa. Mutta siitä päivästä ja hetkestä ei tiedä kukaan, eivät taivaan enkelit, eikä poika, vaan Isä yksin.
kun Jeesus palaa, aineellinen maailma tuhoutuu. 2 Piet 3: 10 sanoo, ” Mutta Herran päivä tulee niinkuin varas, jolloin taivaat katoavat suurella pauhinalla, ja alkuaineet hajoavat palavasta kuumuudesta, ja maa ja kaikki, mitä siinä on, poltetaan.”2.Piet. 3:10 (ASV) tämä ei ole kuvakieltä.
samoin kuin Mooseksen käskettiin rakentaa pelastusarkki, niin on myös Kristuksen toinen tulemus. Palatkaa Matteuksen 24: ään ja lukekaa jakeet 38-29: ”Sillä niinkuin niinä päivinä, jotka olivat ennen vedenpaisumusta, he söivät ja joivat, naivat ja naittivat, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin, eivätkä tienneet, ennenkuin vedenpaisumus tuli ja otti heidät kaikki pois, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus.”Matteus 24:38-39 (ASV) koska vedenpaisumus oli kirjaimellinen, Pojan tuleminen on kirjaimellinen. Tämä tämänpäiväinen loppulausunto on hyvin selvä. Se on ainoa, joka käyttää sanaa ”toinen” ja ainoa jae, jota tarvitaan ratkaisemaan ikuisiksi ajoiksi lupaus Herran toisesta ja lopullisesta tulemisesta.
”niin Kristuskin, joka on kerran uhrattu monen syntien kantajaksi, ilmestyy toisen kerran ilman syntiä niille, jotka häntä odottavat, pelastukseen.”Hepr. 9: 28 (ASV)
-Donny Weimar