Jesús, ¿Lo Sabías?
«Mary, ¿Lo Sabías?»—la popular canción de Navidad-fue lanzada originalmente en 1991 y cantada por Michael English. El (demasiado? la canción dramática pasó a ser un fenómeno cultural. Su letra reflexiona sobre el misterio de una madre humana dando a luz a un bebé que eventualmente calmará una tormenta con su mano y hará que los muertos vuelvan a vivir. La canción hace una serie de preguntas que en realidad se reduce a una: María, ¿sabías que tu bebé es Dios?
Si la canción tiene un núcleo teológico, se burla de la verdad de que lo finito no puede comprender lo infinito. A través de sus preguntas, los oyentes son guiados a una postura de temor de que Dios cumpliría el misterio de la salvación a pesar de la ignorancia humana de aquel que dio a luz y dio a luz a su Hijo.
Mary no lo sabía.
A pesar de lo que el ángel Gabriel le reveló (Lucas 1:26-38), ella no sabía todo lo que su nuevo bebé era capaz de hacer. Esto no denigra a María, porque ella, como nosotros, estaba en el lado creado de la distinción Creador-criatura. El suyo era un conocimiento humano, una comprensión finita.
Pero, ¿lo sabía Jesús?
Es decir, ¿sabía Jesús todo lo que había que saber acerca de quién era como Hijo de Dios? Y, si es así, ¿Jesús lo sabía todo? Después de todo, como dice el Credo Niceno, él es «muy Dios de muy Dios, engendrado, no hecho, siendo de una sustancia con el Padre.»
Pregunta no tan simple
Por un lado, la respuesta parece sencilla. Uno puede incluso pensar en un silogismo ágil que lo deja claro:
Dios es omnisciente.
Jesús es Dios.
Por lo tanto, Jesús es omnisciente.
También me vienen a la mente pasajes donde está claro que Jesús tenía un conocimiento que iba más allá de la limitación humana: Él sabía que había una moneda en la boca de un pez (Mat. 17: 27), que la mujer samaritana había tenido cinco maridos (Juan 4:18), y que Lázaro había muerto antes de que él y los discípulos fueran alertados (Juan 11:14).
Mary no lo sabía. Pero lo hizo Jesús?
Por otro lado, la respuesta no es tan sencilla: Jesús no es solo Dios. También era un bebé que creció hasta convertirse en un hombre adulto. Lucas 2:52 declara que Jesús » crecía en sabiduría ,en estatura y en gracia para con Dios y los hombres.»Por lo menos, esto indica que Jesús estaba atado por el curso normal del desarrollo humano en cuerpo y mente.
¿Significa esto que no sabía ciertas cosas? Creciendo en la casa de un carpintero, ¿sabía pescar? Creciendo en Israel del siglo I, ¿sabía lo que era crecer en Britania del siglo V? Creciendo como un niño, ¿sabía lo que era ser una niña?
Sorprendente Admisión de Ignorancia
La Escritura, por supuesto, no aborda directamente estas preguntas. Pero da una admisión bastante sorprendente de ignorancia en Mateo 24:36 y Marcos 13: 32. Con respecto a su segunda venida, Jesús dice: «Nadie lo sabe , ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre.»
Allí. Estamos cara a cara con él. Jesús declara su propia falta de conocimiento.
Jesús no lo sabía.
Este sorprendente comentario ha sido abordado de diferentes maneras a lo largo de la historia de la iglesia. Por ejemplo, el gran teólogo del siglo IV Atanasio lo explicó así: «no es la deficiencia de la Palabra, sino de esa naturaleza humana cuya propiedad es ser ignorante.»Eso parece bastante simple: Cuando Jesús habló de no saber, es similar a cansarse o tener hambre. Es decir, son expresiones de su humanidad y solo de su humanidad. Pero entonces Atanasio complica la imagen. Comentando Juan 17: 1, donde Jesús parece saber que su hora ha llegado, Atanasio básicamente argumenta que el Hijo de Dios encarnado puede estar sabiendo y sin saber al mismo tiempo. ¿Cómo puede ser esto?
Necesitamos algunas categorías cristológicas que nos ayuden al menos a comprender—si no a explicar completamente-tal comentario del Hijo de Dios encarnado.
Naturalezas, Personas y Cristología Clásica
Aquí es donde el lenguaje del Concilio de Calcedonia (451 d.C.) puede ser útil. Cuando la segunda persona de la Trinidad se encarnó dentro del vientre de la virgen María, unió una naturaleza humana a su naturaleza divina. Era una suma, no una resta. Como Pablo lo dijo, Cristo «se despojó a sí mismo»—no al perder su naturaleza divina, sino al «tomar la forma de siervo» (Fil. 2:7). Calcedonia llamó a esto la»unión hipostática», una unión de dos naturalezas completas» sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación » en una sola persona.
El concilio elaboró tal lenguaje para descartar herejías que habían restado, confundido o dividido las dos naturalezas. En contraste, el concilio enfatizó la unión de las naturalezas dentro de la persona singular del Hijo de Dios.
Entonces, ¿cómo nos ayuda este lenguaje con la pregunta de la ignorancia confesa de Jesús? Respuesta: al ayudarnos a ver que cuando enfrentamos la ignorancia de Jesús en las Escrituras, no estamos enfrentando a una naturaleza, estamos enfrentando a una persona. Una persona que es diferente de cualquier otra persona que haya vivido alguna vez porque tiene dos naturalezas unidas dentro de él.
Si la Biblia no tuviera los versículos sobre la ignorancia de Jesús en Mateo 24 y Marcos 13, ¿qué se perdería?
Además, estas naturalezas no se encienden y apagan por algún interruptor en lo profundo de la conciencia de Jesús. La naturaleza humana no limita lo divino (como Dios, el Hijo no pierde su omnisciencia), ni lo divino transforma lo humano (como hombre, su mente humana no se vuelve omnisciente, al igual que su cuerpo no se vuelve omnipresente). Más bien, estas naturalezas con todas sus propiedades se comunican dentro de una sola persona que luego realiza acciones de acuerdo con ambas naturalezas.
Pero también debemos recordar: La naturaleza no hace cosas, la gente sí. Mejor dicho, las personas realizan acciones en virtud de su naturaleza. Esto es cierto con Cristo como con todas las demás personas, pero se complica por el hecho de que él tiene dos naturalezas. Ciertamente parece que una naturaleza se refleja más en ciertas acciones que en otras. Por ejemplo, dormir en un bote refleja su naturaleza humana, y caminar sobre el agua refleja su divinidad. Sin embargo, mientras dormía en un bote sostenía al mundo como la segunda persona de la Trinidad, y mientras caminaba sobre el agua usaba pies humanos reales. Sin embargo, todas estas acciones se atribuyen a la misma persona—la persona de Cristo. La Confesión de Fe de Westminster explica este uso bíblico del lenguaje en 8.7:
Cristo, en la obra de mediación, actúa de acuerdo con ambas naturalezas, al hacer cada naturaleza lo que es propio de sí mismo; sin embargo, por razón de la unidad de la persona, lo que es propio de una naturaleza a veces se atribuye en la Escritura a la persona denominada por la otra naturaleza. (cf. Lucas 1: 43; Juan 3: 13; Hechos 20:28)
Presionando en el Misterio
Si la Biblia no tuviera los versículos sobre la ignorancia de Jesús en Mateo 24 y Marcos 13, ¿qué se perdería? Ciertamente tendríamos una visión ordenada y ordenada de Jesús como omnisciente. Pero limpio y ordenado tiende a servir a los intereses de otro tipo de conocimiento: el nuestro. La fe nos exige recordar que, en palabras de Hilario de Poitiers (310-367 d. C.), » Lo que el hombre no puede entender, Dios puede ser.»Esto debería producir una postura de adoración, en lugar de aferrarse a una definición exhaustiva. A medida que nos acercamos a la pregunta de lo que Jesús hizo y no supo, es una oportunidad para recordar todo lo que no podemos saber pero que aún debemos afirmar con adoración.
También es un recordatorio de que nuestra limitación de conocimiento no es pecaminosa. La humanidad perfecta de Jesús—incluso incluyendo su falta de conocimiento-sana nuestra humanidad, para que podamos descansar en, en lugar de despreciar, las cosas que no se nos ha dado saber (Deut. 29:29). Al no saber cuándo regresará Jesús, podemos esperar pacientemente en Dios, confiando solo en él.
Jesús no lo sabía . . . y Jesús lo sabía.
He argumentado que cuando Jesús dijo que «no sabía», esta era su persona hablando de acuerdo a su naturaleza humana. Al mismo tiempo, de acuerdo con su naturaleza divina, él retuvo este conocimiento porque en su sabiduría infinita sabía que no era el momento adecuado para que su pueblo lo supiera (¡y este sigue siendo el caso!).
Así que Jesús no lo sabía . . . y lo hizo.
Tales son las paradojas de la encarnación. Pero en lugar de repelernos por su aparente absurdo, deberían invitarnos a adentrarnos en el misterio de Jesucristo, Hijo de Dios e Hijo del Hombre.