Isabel, la prima de María – Mujer bíblica
La visitación de María a Ana, de Giotto
Las canciones de Isabel & María
Las dos mujeres embarazadas se conocieron, y en ese momento la el bebé respondió moviéndose de repente y dando patadas en su vientre.
Veintiocho semanas, el final del segundo trimestre de una mujer, es el momento normal para esperar que un bebé no nacido patee en el útero, y esta puede haber sido la primera vez que el bebé no nacido de Elizabeth se mudó, un momento emocionante para cualquier madre.
Tomó este movimiento repentino, en este momento en particular, como una señal.
En un momento de penetrante claridad espiritual, Isabel reconoció que estaba siendo visitada por la madre del Mesías esperado. Pronunció una bendición sobre la mujer más joven:
» Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y por qué me ha sucedido esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque tan pronto como oí el sonido de tu saludo, el niño en mi vientre saltó de alegría. Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que el Señor le había dicho.»
María respondió con las palabras de la canción llamada el Magnificat.
Los eruditos ahora dicen con cautela que este era un himno cantado por los primeros cristianos en sus liturgias, lo que implica que puede haber tenido una fecha de composición posterior al momento de la reunión entre las dos madres.
También implican que una campesina analfabeta de Galilea no habría tenido la capacidad de componer un himno de este tipo.
¿Realmente compuso María el Magnificat?
Mary and Elizabeth, de Robert Anning Bell. Observe al ángel mirando en silencio desde detrás de la cortina
, pero no hay razón para pensar que María no podría haber sido capaz de componerlo ella misma. El Magníficat está estrechamente basado en la Canción de Ana en 2 Samuel 2:1-10, y María debe haber conocido bien esta Canción.
- Sin duda, habría conocido la Canción de Hannah de memoria, ya que las mujeres en ese momento tenían una rica tradición oral, toda memorizada, y
- habría pensado que la Canción de Hannah era apropiada, ya que el embarazo de Elizabeth tan tarde en la vida reflejaba el embarazo de Hannah.
Adaptar pasajes de las Escrituras judías a las situaciones actuales era una parte familiar de la tradición oral, y María y sus parientes femeninas habrían estado familiarizadas con esta técnica.
Cierto, hay alguna evidencia de que fue adaptado en el camino antes de que Lucas lo tradujera al griego, pero seguramente María es la fuente de esta gloriosa canción.
Isabel da a luz a Juan
No está claro en el texto si Isabel tuvo la ayuda de su joven pariente cuando dio a luz a su bebé. El sentido común y el lapso de tiempo sugerirían que lo hizo. Elizabeth sin duda habría estado rodeada de parientes y amigos amorosos y preocupados, especialmente porque su avanzada edad debe haber hecho que sea un parto difícil.
Nota: En la antigüedad, las mujeres se encorvaban sobre un agujero hueco en el suelo, de pie sobre ladrillos o piedras colocados a ambos lados. Dieron a luz en cuclillas, con familiares y amigos turnándose para apoyarlos bajo los brazos. En el mundo romano había sillas especiales para partos con un agujero en forma de U en el asiento y soportes para los pies y el respaldo, pero no tenemos forma de saber si esta última tecnología médica había llegado a la Jerusalén de la era romana. Parto en la antigüedad
La Visitación, de Domenico Ghirlandaio
Elizabeth tiene un hijo Juan
Lucas 1:67-80
Elizabeth tuvo un hijo, y todos sus amigos y familiares fueron encantado por ella. Parece haberse recuperado bien del nacimiento, porque ocho días después estaba de pie, lista para asistir a la circuncisión de su hijo.
Un bebé se llamaba generalmente el día de su circuncisión, y una práctica común en este momento era nombrar a un primer hijo en honor a su abuelo.
Una mujer anciana sosteniendo un nuevo bebé-como lo hizo Isabel
En este caso, sin embargo, la familia extendida de Isabel parecía haber decidido que el bebé se llamaría Zacarías, después de su padre afectado.
Pero Isabel se adelantó y les contradijo enérgicamente. El nombre de su hijo iba a ser ‘John’, dijo.
Todo el mundo no estaba de acuerdo con ella, señalando que no había precedente familiar para el nombre ‘John’, pero Elizabeth se mantuvo firme.
Ella insistió tan ferozmente que, exasperados, los miembros de la familia recurrieron a Zacarías en busca de apoyo. Como no podía hablar, pidió una tablilla para escribir, una pequeña baldosa de madera con una superficie de cera. Con un lápiz, rayó una sola frase: «Su nombre es John».
Zacarías habla
Inmediatamente, para asombro de los espectadores, recuperó el uso de su habla y oído. Ya no era escéptico, sus primeras palabras fueron en alabanza de Dios. El sonido de su voz silenció incluso al más hablador de sus vecinos.
Una versión moderna del encuentro entre Isabel y María de Nazaret. The Visitation, de Dennis Creffield
Estaban asombrados y no un poco asustados por lo que estaban presenciando.
Al igual que los vecinos de todas partes, no podían esperar para transmitir la historia de lo que había sucedido y discutir su significado. El hijo de Isabel y Zacarías ciertamente debe estar destinado a la grandeza – «la mano de Dios estaba con él», y sería diferente y único.
Ahora el nombre ‘John’ parecía apropiado, ya que sin ningún precedente familiar, le daba una identidad propia que no tenía nada que ver con el pasado.
Su suposición fue cimentada por las palabras que Zacarías habló ahora. Este pequeño niño sería un día un profeta del Altísimo, dijo, preparando el camino para el Mesías.
Esta escena es la última que vemos de Elizabeth. Para los estándares de la época, ya era anciana, y puede que no haya vivido para ver a su hijo crecer a la edad adulta.
¿Qué le pasó al hijo de Elizabeth, John?
A menudo se ha sugerido que Juan, descrito como viviendo en el desierto (Lucas 1: 80), pudo haber sido un miembro de los Esenios en Qumrán. Este grupo era conocido por adoptar niños pequeños y cuidarlos, con la esperanza de que se convirtieran en miembros permanentes de su comunidad.
Si Isabel y Zacarías eran ancianos y murieron poco después del nacimiento de Juan, los esenios pudieron haber hecho esto por Juan.
Si es así, se decepcionaron, ya que Juan se separó para forjar su propio ministerio en el desierto, preparando el camino del Señor.
Isabel saluda a su prima María, pintura del Libro de Horas del Duque de Berry
Nombres en la historia de Isabel
Isabel es Eli-sheba. Significa «la promesa de Dios», o «mi Dios es generoso».
María significa «mujer sabia» o «dama». Es una forma griega del hebreo Miriam o Mariamme, y era el nombre de mujer más popular en la época de Jesús.
Juan significa «Dios ha sido misericordioso».
Zacarías significa «Dios se ha acordado».
Las ideas principales de la historia de Isabel
- El escritor del evangelio Lucas utilizó la historia de Isabel para preparar el escenario para el nacimiento de Jesús. Ambas historias tienen una Anunciación de un ángel y cantos que alaban a Dios, por ejemplo, el Magnificat.
- En el Antiguo Testamento, el poder de Dios a menudo se muestra a través de una mujer que ora y da a luz después de que todos los demás han perdido la esperanza.
- Elizabeth marcó a su hijo como diferente cuando insistió en un nombre no familiar. Esto y la repentina enfermedad y recuperación de su esposo Zacarías desconcertaron a los vecinos de Isabel, pero ella se mantuvo firme contra una comunidad que dudaba.
- Inspirada por Dios, sabía que Juan era un niño con un gran destino.
Un comentario sobre la Visitación por Fr. Gil Alinsangan
en sus narrativas de la infancia, Luke, tanto médico como artista, utiliza un estilo llamado díptico, donde dos historias se presentan en paneles paralelos para facilitar la comparación.
En su evangelio, se contrastan dos narrativas de nacimiento: la de Juan el Bautista y la de Jesús. Un vistazo rápido a los dos primeros capítulos del Evangelio de Lucas revela historias paralelas de anunciación, nacimiento, circuncisión y nombramiento, testigos de nacimiento y crecimiento.
La historia de la Visitación en el evangelio de Lucas es única en el sentido de que no se presenta en díptico. Luke rompe el patrón.
Después de centrarse en eventos paralelos a medida que se desarrollan en escenas separadas, Lucas ahora reúne a los personajes más importantes en un solo escenario
- tenemos a María conociendo a Isabel (y Zacarías)
- pero, lo que es más importante, los protagonistas principales, Jesús y Juan, se encuentran incluso mientras ambos están todavía en el vientre materno.
Subrayado en el Evangelio de hoy es el espíritu de alegría que barre a través de la atmósfera como una brisa de diciembre anhelada en un día caluroso en Australia. El Señor ha venido. Este Señor ahora viene en la persona del bebé que está por nacer; Así, Isabel se siente privilegiada de ser visitada por María, la «madre de mi Señor».
Incluso Juan el Bautista salta de alegría. Lucas usará esta misma imagen cuando escriba sobre el gozo del shushben o «amigo del novio» cuando oiga la voz del novio (Juan 3:29).
en el mundo antiguo, la llegada de un gran gobernante trajo regocijo a la población. Roma proclamó grandiosamente el 23 de septiembre, el cumpleaños del emperador Augusto «el cumpleaños del dios marcó el comienzo de la buena nueva para el mundo».
Lucas contradice esta propaganda diciendo que es la venida de Jesús la verdadera buena noticia y la causa del verdadero ioy. El Bautista lo siente mientras aún está en el vientre materno. El ángel heraldo lo anunciará la noche que Jesús nazca.