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Pilar Jennings darüber, wie man zwei häufige Hindernisse für Mitgefühl überwindet. Der Schlüssel liegt darin, sich der Wahrheit des Leidens zu stellen — Ihrem eigenen und anderen.

Als er kürzlich gefragt wurde, was nach seinem Tod passieren wird, zuckte der Dalai Lama mit den Schultern und sagte, er wisse es nicht. Aber er betete, dass er dort wiedergeboren werden würde, wo am meisten Leiden ist.

Als ich mit dieser bemerkenswerten Aussage saß, fiel mir ein, dass dies der Weg des Bodhisattvas ist: sein Leben dem Leiden anderer in all seinen Formen zu widmen, bis es endet.

Dennoch haben Sie vielleicht bemerkt, dass diese edle Antwort — das Mitgefühl im Herzen der buddhistischen Weisheit — leicht ein schwer fassbares Ziel bleiben kann. Für viele von uns gibt es eine beunruhigende, fast instinktive Kluft zwischen der Art und Weise, wie wir auf Leiden reagieren wollen, und unserer gewohnten Reaktion.

Die größte Herausforderung besteht darin, unsere gemeinsame Menschlichkeit anzuerkennen, auch — vielleicht besonders — wenn sie in krasse Unterschiede gehüllt ist.

Informiert durch Buddhismus und Psychotherapie, möchte ich zwei Hindernisse betrachten, um für das eigene und das Leiden anderer zu sorgen — Rückzug und Enttäuschung — und wie Sie sie überwinden können.

Für viele von uns führt das Leiden dazu, dass wir uns zurückziehen. Wenn wir darüber nachdenken, wie wir dieses Muster ändern können, könnte es hilfreich sein zu bedenken, dass der Rückzug aus dem Leiden in erster Linie eine Schutzbemühung ist. Wenn Sie zum Beispiel früh im Leben akutes Leiden erlebt haben, wird es wahrscheinlich schützende Teile von sich selbst geben, die darauf vorbereitet sind, alles Notwendige zu tun, um mehr Schmerzen abzuwehren. Das ist es, was innere Beschützer tun: Sie stehen Wache, um drohenden Untergang abzuwehren. Meistens bedeutet dies, Wege zu finden, sich zu ducken und zu decken.

Der schwierigste und paradoxste Teil des Rückzugs aus dem Leiden ist, dass es gegen unsere Natur geht. Wir sind verdrahtet, um uns zu verbinden. Dies ist eine Einsicht, die in der buddhistischen Lehre, aber auch in der Neurobiologie und Psychotherapie betont wird. Wir beginnen dieses Leben, indem wir das Gesicht unserer Mutter suchen, und bis zum letzten Atemzug, ob wir es wissen oder nicht, tragen wir diese Sehnsucht nach intimer Verbindung.

Die Herausforderung besteht also darin, neue und flexiblere Wege zu finden, um die relative Sicherheit inmitten des Lebens mit all seinen unvorhergesehenen Schwierigkeiten aufrechtzuerhalten. Natürlich können wir uns nicht auf perfekte Sicherheit verlassen. Aber wir können uns bemühen, die verschiedenen inneren und äußeren Bedingungen zu erkennen, die zu unserem Wohlbefinden beitragen oder es bedrohen. Dies ist, was wir lernen, wenn wir Achtsamkeit üben. Wir nehmen mehr von unserer Realität wahr, ohne zu urteilen, und lernen sie mit einem Gefühl freundlicher Neugier kennen, damit wir das wahrscheinliche Ergebnis unserer Antworten besser erkennen können. In der buddhistischen Tradition tun wir dies im Geiste, zukünftiges Leiden zu reduzieren und das Wohlbefinden für uns und andere zu steigern.

Der historische Buddha schlug einen Weg vor, Körper und Geist zu helfen, gemeinsam auf ein erhöhtes Gefühl relativer Sicherheit und Leichtigkeit hinzuarbeiten. Diese Methode beinhaltet die Verwendung des Atems, um dem Geist zu helfen, sich besser gerüstet zu fühlen, um mit der Realität fertig zu werden. Wenn Sie geschickt mit dem Atem arbeiten, ihn verlangsamen und sanfte Pausen zwischen jedem Ein- und Ausatmen einlegen, fühlt sich das Nervensystem regulierter an, und der Geist nimmt Hinweise vom Körper, dass er sicher genug ist, um Ihre Wache loszulassen.

Die Achtsamkeit auf den Atem ist eine unschätzbare Möglichkeit, sich aufzutauen, wenn Sie mit stressigen Bedingungen zu tun haben. Es gibt dir mehr Vertrauen in deine Fähigkeit, mit deiner Erfahrung — und dem Leiden in der Welt — in Verbindung zu bleiben, auch wenn es gewaltige Herausforderungen mit sich bringt.

Dies bringt uns zu einem zweiten Hindernis, um dem Leiden zu begegnen, das vor allem in Krisenzeiten enorme Macht ausüben kann. Angesichts akuten Leidens ist es verlockend, sich von der Art und Weise verzehrt zu fühlen, wie andere uns enttäuscht haben. Wenn Sie misshandelt wurden oder andere kennen, ist diese Antwort verständlich. Aber wenn Enttäuschung uns fixiert, können wir am Ende zwischen dem Gefühl, uns selbst unzulänglich zu fühlen und wütend auf diejenigen, die Schaden anrichten, hin und her gehen.

Traumatherapeuten haben einige hilfreiche Einblicke in diese Dynamik. In jeder Krise, ob in einer Familie oder einer größeren Gemeinschaft, Es gibt normalerweise eine Kombination aus jemandem, der verletzt wird, jemand, der Schaden anrichtet, und jemand, der passiv Zeugnis ablegt. Die Kombination von Schaden und nicht geholfen führt oft zu einer tiefen Enttäuschung und Misstrauen gegenüber Menschen und Beziehungen.

Heilung von Enttäuschungen braucht Zeit und erfordert die Bereitschaft, zu trauern, was nicht geschehen ist, aber hätte geschehen sollen. In der Psychotherapie arbeiten wir mit dem schwierigen und mutigen Prozess der bewussten Trauer um persönliche und kollektive Leidenserfahrungen als Weg, um unser zärtliches Herz zu spüren, das Fürsorge und Mitgefühl braucht.

In der buddhistischen Meditation werden Gefühle der Enttäuschung und des Zorns durch die Praxis der Meditation der liebenden Güte erforscht und herausgefordert. Im Laufe der Zeit kann diese Methode ein viszerales Verständnis verstärken, dass wir uns alle Glück und Freiheit vom Leiden wünschen.

Wir tun dies zuerst, indem wir Liebe und Mitgefühl für diejenigen erzeugen, die uns leicht interessieren können, dann erweitern wir diese zärtlichen Gefühle auf die überwiegende Mehrheit der Menschen auf dieser Welt, die wir nicht kennen, und langsam sogar auf diejenigen, mit denen wir Schwierigkeiten oder Konflikte hatten. Die zentrale Herausforderung besteht darin, unsere gemeinsame Menschlichkeit anzuerkennen, auch — vielleicht besonders — wenn sie in krasse Unterschiede gehüllt ist.

Du wirst vielleicht ein Gefühl geistiger Geschmeidigkeit und Leichtigkeit bemerken, wenn du mit dieser Praxis arbeitest, sogar gegenüber Menschen, die dir normalerweise Kummer bereiten. Über liebende Güte zu meditieren kann dir helfen, Gleichmut zu kultivieren und dich weniger allein, weniger enttäuscht und bereit für wiederhergestelltes Vertrauen zu fühlen.

Dies sind komplexe Zeiten, die wir durchleben. Sie enthalten viele eindrucksvolle Beispiele für die menschliche Tendenz, vom Leiden wegzuschauen. Dies ist eine Zeit, um unseren spirituellen Weg entschlossen zu praktizieren, uns dem Leiden von uns selbst und anderen vollständig zu öffnen und eine Quelle des Mitgefühls zu erzeugen, die wir leicht erschließen können. Diese edle Anstrengung wird uns und zukünftigen Generationen helfen, mit dem Seelenfrieden und dem Wohlbefinden zu leben, das wir alle verdienen.