Jul i Tyrkiet
når du studerer religion, får du spændende venner. Jeg havde to ret mærkelige oplevelser samme dag. Da jeg besøgte en mangeårig ven, der er en opmærksom Muslim, jeg fandt et seks fods plast fyrretræ med et par ulige ornamenter og en revet Julemandshue, der stod uden for hendes families dør. Min ven åbnede døren med et bekymret smil og sagde: “Vent, indtil din søn bliver teenager, så vil du vide, hvad jeg går igennem.”Jeg svarede:” godt at se dig også.”
min ven har to teenagedøtre. Hendes mand havde givet ind i pigerne og bragt hjem et træ som en overraskelse og til “Velkommen det nye år,” men det var ikke acceptabelt for min ven. Hun sagde: “Det er forbudt at deltage i fejringen af de andre religioner.”Hendes Døtre kom ind med tårefulde øjne og kæmpede mod hende.
“vi fejrer ikke jul,” sagde Seynep. “Vi slutter bare året med et par dekorationer, hvad er så slemt ved det?”For at gøre en lang historie kort, kunne vi ikke overbevise min ven om at acceptere det stakkels træ tilbage i huset.
For et 99% muslimsk land, der ikke fejrer jul, er det overraskende, hvor meget snak om jul finder sted hver December i Tyrkiet. For to år siden den Dec. 28, muftien fra Kesan (et distrikt i Edirne, en by i Thrakien, nabolandet Grækenland) skabte overskrifter ved hans berygtede Erklæring om “havde Julemanden været en anstændig mand, ville han ikke komme ind i husene fra skorstenen, men ville have brugt døren.”Hvis du Google” Noel Baba, Demre”, vil du straks se billederne af et stort julemandsmonument. Demre er et distrikt i den sydlige by Antalya, og Noel Baba betyder “Julemanden” på tyrkisk. St. Nicholas Kirke står stadig i byen.
min næste aftale var i Hagia Sophia-kirken med en armensk ven, der sagde: “Vi skal være taknemmelige for, at de kun vil gøre Hagia Sophia til en moske, vi har stadig et par gamle kirker med gamle ikoner tilbage til os.”Hvem ville have vidst, at hans vittighed ville blive til et alvorligt populistisk krav fra mange tyrkere, der undlader at stille spørgsmålstegn ved, hvorfor i alverden vi ønsker at bede på et sted, der oprindeligt blev udpeget som en kirke. Endnu, omkring juletid kan du finde mange kolonner skrevet i tyrkiske aviser, der forklarer, hvorfor jul er Afgudsdyrkelse.
muslimske tyrkere fejrer ikke jul, men sekulære muslimske tyrkere fejrer det nye år. På nytårsaften forbereder næsten alle sekulære tyrkiske hjem en fest. Det kan være hjemme med venner besøger og en ristet kalkun middag, eller på en restaurant eller pub. Tyrkerne ringer i det nye år med kys under mistelten (uden nødvendigvis at vide hvorfor), dans og sang. For det meste ledsager den traditionelle drink raki disse festligheder. Mange distrikter i kosmopolitiske byer som Istanbul, Ismir og Ankara fejrer årsskiftet med lys og dekorationer. Og stadig et par lokale kommuner kan lægge et skilt, der siger “glædelig jul” på tyrkisk. Du kan være sikker på, at disse kommuner tilhører det største oppositionsparti, Republikanske Folkeparti (CHP), som tilfældigvis er i fred med alle religiøse kirkesamfund.
Tyrkiet plejede at være centrum for den ortodokse kristendom, og ifølge regeringens optegnelser er der nu 349 fungerende kirker i Tyrkiet. Endnu, ikke kun antallet af kristne, men også antallet af dem, der deltager i gudstjenester, er faldet over tid, da livet for en ikke-Muslim er blevet mindre end behageligt i Tyrkiet.
mens sekulære og opmærksomme muslimske tyrkere diskuterer indbyrdes, hvordan man ringer i det nye år, og om det er acceptabelt at bære julehatte, har lidt dekorerede fyrretræer i deres huse, stege kalkun til middag, udveksle gaver og endda nyde det nationale lotteri (eller er det spil og uacceptabelt for Islam), kæmper et svindende samfund af kristne stadig for at fejre en af de vigtigste dage i deres religiøse kalender.
Stratos Moraitis, en tyrkisk forfatter, fortalte Al-Monitor, “på grund af min alder har jeg tilfældigvis et historisk perspektiv på kristne helligdage i Tyrkiet, et land, der har mistet næsten hele sin kristne befolkning siden århundredeskiftet. For halvtreds år siden blev de kristne helligdage navngivet yortu (fra græsk giorti) og blev fejret af både kristne og muslimske familier med besøg og middage og gaver. Især i kvarterer og byer , hvor kristne mindretal stadig var genkendelige som Tatavla, Yenikoy, Pera i Istanbul og Ismir, blev både muslimske og kristne helligdage delt af alle etniske grupper. Da antallet af kristne faldt efter 1970 ‘ erne, og da der blev introduceret yderligere fjendskaber for at fremmedgøre religiøse mindretal i samfundet, forsvandt disse forbindelser fuldstændigt. I dag er de største kristne helligdage som jul og påske ikke-eksisterende i Tyrkiet bortset fra nogle få masser i fremtrædende kirker og familieorganisationer.”
en anden græsk-ortodoks ven forklarede: “min bedste hukommelse fra barndommen bar lyset fra Julemessen hjem og kæmpede for at holde det tændt, så vi kunne komme hjem og tegne et kors med dets røg, og folk ville forsigtigt gøre plads for os, mens vi gik, og de ville smile. Disse smil er en længe væk hukommelse.”Moraitis fortalte desværre Al-Monitor,” personligt er julen uudholdelig for mig i Tyrkiet. Klimaet får dig til at fortryde det faktum, at du bruger en periode på året, der formodes at være dedikeret til tilgivelse og Forløsning i total fremmedgørelse fra samfundet som helhed.”Det er en følelse, der deles af flere kristne venner, der bor i Tyrkiet.
da nogle distrikter, såsom den smarte Nisantasi i Istanbul, lyser op for at byde det nye år Velkommen, er der voksende vrede blandt de opmærksomme muslimer. De fleste islamister er ekstra opmærksomme på ikke engang at planlægge en udflugt på årets sidste dag, bare for at sikre, at de ikke er involveret i nogen fest.
vi kan komme med mange kommentarer om Tyrkiet, men måske giver disse to ledetråde til den tyrkiske mentalitet bedre end hele bøger: den ene er, at en læge, der klædte sig i et Julemandstøj for at øge moralen hos sine børnepatienter, blev sat under kriminel efterforskning. Hans mistænkte forbrydelse var ” iført en Santa kostume.”I andre nyheder protesterede en ung Gruppe islamister også “julemanden” i hjertet af Istanbul. De havde bragt en spræng Julemanden bare for at blæse ham op som et tegn på deres sejr. Et af deres tegn lyder: “Julen er et kup mod Islam.”
tiderne har ændret sig ganske lidt, og hvordan jul og nytår opfattes afhænger af, hvor du er i Tyrkiet. I mange distrikter i større byer vises lys, julepynt og træer i begyndelsen af December, men de undlader at skjule en stadigt voksende vrede fra islamistiske unge mod alle ting anderledes. Selv den jolly billede af Santa falder bytte for denne vrede!