• Articles
• admin

sidste fredag havde min mand og jeg endelig mulighed for at se ‘skøre rige asiater’. Jeg havde store forventninger af så mange grunde. Dette var break through contemporary film, at funktionen En alle asiatiske cast. Verden erklærede det et monumentalt øjeblik for Asiatisk repræsentation i Vesten. Så mange af mine vandrende venner indrømmede at få ‘følelserne’ på uventede måder. Ikke overraskende for nogen, da kreditterne rullede ind, kvalt jeg tårer tilbage. Oplevelsen efterlod mig med overvældende følelser af stolthed, lettelse og taknemmelighed. Det er ikke første gang, jeg har følt sådan i de seneste måneder.

Asiatisk repræsentation synes at være ‘in’ ting lige nu. Jeg har set en vietnamesisk kvindelig hovedrolle vinde kærligheden til den populære og attraktive brunette. Mit hjerte er blevet opvarmet af narrestreger af en koreansk familie og deres ydmyge dagligvarebutik. Selv min historie om at starte en kirke fyldt med asiatiske migranter har formået at skabe overskrifterne i australske nyheder. Asiater er så varme lige nu, men jeg, som mange af mine venner, har eksisteret længe før det var sejt.

identitetskampen for asiatiske australiere

vokser op i 1990 ‘erne som en Asiatisk australier,’ hører jeg til her? det var et spørgsmål, jeg dagligt stillede mig selv. Selvom jeg blev født i Australien, Jeg tilbragte mine første fem år i pleje af mine bedsteforældre, i et vandrende knudepunkt i Sydneys syd. De var vidunderlige år med fest på kinesisk mad, lytte til kantonesisk radio, lære Mahjong og se Hong Kong-dramaer på TVBJ. Jeg ser tilbage på disse år med kærlighed, fordi de var mine ‘sikre’ år uberørt af racisme.

mens mine venner drømte om at blive brandmænd eller ballerinaer, jeg var det asiatiske barn, der simpelthen drømte om at være hvid.

alt ændrede sig, da min familie flyttede ind i Sydneys prestigefyldte North Shore. Mens mine venner drømte om at blive brandmænd eller ballerinaer, jeg var det asiatiske barn, der simpelthen drømte om at være hvid. Jeg husker min første skoledag og indså for første gang, at jeg så ud og lød anderledes. Mens andre børn fik venner, brugte jeg de første to uger af skolen på at skjule det faktum, at jeg ikke kunne tale engelsk. Jeg husker den Dag, læreren henvendte sig til mig i klassen, og min hemmelighed blev afsløret. Da hun gentog sig igen og igen, og da jeg sad der dæmpet i forvirring, begyndte mine klassekammerater at grine.

var jeg den eneste, der ikke fik vittigheden? Vent et øjeblik … var jeg vittigheden?

jeg husker de dage, hvor mine forældre blev bedt om at ‘gå tilbage til, hvor de kom fra’. Jeg kan huske, at jeg fik at vide, at mine Madkasser var ‘ildelugtende’ og ‘brutto’. Jeg husker de børn, der trak mit hår, da vi lærte om kinesisk migration under den australske Guldfeber. Jeg kan huske, at jeg blev bedt om at forlade klasseværelset som en måde at illustrere racismen i den australske hvide politik. Jeg kan huske, at jeg følte mig ydmyget af Pauline Hansons ord. Jeg husker objektiveringen af asiatiske kvinder på arbejdspladsen. Jeg har fået at vide, at jeg er smuk, meningsfuld og kompetent…’for en asiat’.

internaliseret racisme i Vesten

jeg deler ikke disse historier for at fremkalde sympati, fordi jeg ved, at jeg er en del af mit eget problem. Fra en ung alder, jeg valgte at afvise mine kulturelle rødder gennem internaliseret racisme. I stedet for at have modet til at se værdi i Mine østlige rødder, jeg valgte at opgive min kultur for at høre til. I skolen, jeg arbejdede virkelig hårdt for at udvikle min autentiske australske accent. Hjemme nægtede jeg at lære at bruge spisepinde. Jeg blev en mester i selvudskrivning, fordi hvis folk skulle grine af de asiatiske vittigheder, Jeg ville være den, der knækkede dem. Ligesom Rachel, der rullede øjnene over at skulle bære en’ heldig rød kjole’, klager jeg over byrden ved at holde trit med kinesiske traditioner. Da jeg dimitterede fra ESL-klasser, var jeg klar til at opgive min kinesiske arv, fordi det, der engang var ‘sikkert’, blev en trussel mod min accept i Australien.

repræsentationskraften

da jeg nærmede mig billetdisken, kunne jeg ikke lade være med at føle mig flov. Skulle jeg være den asiatiske, der ydmyger sig selv i en tom biograf og ser en historie, som ingen engang bryr sig om? Til min overraskelse, jeg gik ind i et udsolgt rum med sæder helt fyldt af mennesker af alle racer og baggrunde! Da jeg tog plads, glødede jeg af lettelse og stolthed. Jeg følte, at jeg ikke var den eneste, der havde det sådan. Lige ved siden af mig var en Ældre asiatisk mand, der tilbragte hele filmen gispende, griner og peger på elementer af fortrolighed. Det var som om han erklærede: “Det er min familie! Det er min sang! Det er min mad! Det er mit Folk!”

jeg blev mere og mere følelsesladet, da de ‘asiatiske ting’, som jeg havde forsøgt at skjule, blev sprængt op på storskærmen. Det var dybt trøstende at se tanterne, dumplings, mahjong-fliser og det kantonesiske sprog normaliseret på en vestlig filmskærm. Efterhånden som filmen skred frem, følte jeg mig som om de ‘sikre ting’, som jeg havde ødelagt af internaliseret racisme, begyndte at føle mig sikker igen.

forskellene i østlig kultur

det, jeg værdsatte mest ved ‘skøre rige asiater’, er det faktum, at det ikke vigede væk fra forskellene i den østlige kultur, selvom det blev portrætteret som en svaghed. Historien om den fordømmende svigermor ramte tæt på hjemmet, da jeg mindede om de vanskelige år, som min mor måtte udholde for at gifte sig med sit livs kærlighed. Hun var aldrig god nok, og alligevel på trods af de konstante nedture viste min mor min afdøde Ma Ma (bedstemor) ubetinget respekt.

i min mors sidste år tilbragte min mor og jeg mange aftener med at bære hende op ad en trappe for at vaske hende i badekarret. Dengang, jeg kunne ikke forstå, hvordan min mor kunne være så respektfuld over for en kvinde så ufølsom. Jeg husker den aften, hvor min mor tjente sin plads i familien. Mens hun badede sin skrøbelige krop, sagde min bedstemor noget til min mor, som jeg aldrig vil glemme: “min søn giftede sig med den rigtige kvinde”. Da Nick foreslog Rachel med sin mors diamant, jeg genoplevede det befriende øjeblik, da min Ma Ma indrømmede hendes fejl i dommen, og min mor blev endelig anset for værdig.

en anden forskel i østlig kultur er vores værdi af kollektiv harmoni, som kan få os til at være optaget af ‘hvad folk tænker’. Mens dette tilskynder vores samfund til at være uselvisk, det kan også forevige en usund kultur af skam. At vokse op i en skør, men ikke så rig familie, betød, at mine forældre arbejdede ekstra hårdt for at gøre deres klude til rigdom. Derved, det forventedes af min bror og jeg at udmærke sig, fordi vores ekspertise ville bringe ære til min familie. Dette betød, at vores præstationer blev et middel til at prale og vores fiaskoer en grund til Skam.

mens jeg forsøgte at imødekomme min families forventninger på bekostning af personlig lykke, var jeg aldrig god nok, og det blev fuldstændig udmattende. Mens mine forældre har ændret deres perspektiv på succes og fiasko, Jeg har stadig mange venner, der har udmærket sig i omverdenen, og alligevel frygter de at vende hjem. For mange af os, at være i nærværelse af familie er en smertefuld påmindelse om, at vi aldrig vil måle os.

spændingen mellem Øst og vest

derfor var den afgørende ‘Mahjong scene’ så bevægende. Som en’ fattig, opvokset af en enlig mor, lav klasse, indvandrer, ingen’, Rachel undlader på alle måder at opfylde østlige standarder, og alligevel kommer hun ud på toppen, fordi hun kender dybden af ubetinget kærlighed. Rachel er ekstremt tæt på sin enlige mor og er ikke bange for at være sårbar over for sin familie og venner. Dette er i modsætning til den statiske unge familie, der er alt for bekymrede over deres image og behovet for at ‘redde ansigt’.

selvom Tante Eleanor respekteres og lykkes efter østlige standarder, er Rachel i stand til at afsløre sin dybeste frygt: et brudt forhold til sin søn. Selvom Rachel har mulighed for at acceptere Nicks forslag, hun bringer et forbløffende offer, så hun ikke kører en kile mellem HAN og hans mor:

“jeg elsker bare Nick så meget, jeg vil ikke have ham til at miste sin mor igen…”

Rachels beslutning var stærk, fordi den kommunikerer spændingen mellem Øst og vest. Mens vestlig individualisme tilskynder til personlig lykke, kræver østlige værdier ofre for kollektiv harmoni. Mens asiatiske kvinder ofte er stereotype som tavse og spinløse dørmåtter, Rachels offer viser den enorme styrke, det kræver for at opretholde østlige værdier i en vestlig verden.

da Rachel går af sted med sin støttende mor, bliver Tante Eleanor alene ved Mahjong-bordet for at reflektere over hendes holdning og beslutninger. For asiater, der bor i Vesten, vi er også overladt til at beslutte. Vil vi gentage fejlene fra tidligere generationer? Hvilke svagheder i østkulturen skal vi afvise? Hvilke styrker i den vestlige kultur kan vi vedtage?

Healing

‘skøre rige asiater’ levede bestemt op til hype. Da kreditterne rullede ind, jeg åndede et lettelsens suk, og tårerne begyndte at strømme. Måske var jeg taknemmelig for, at den indsats, min familie var gået for at forstå en ny kultur, nu blev gengældt i vestlige biografer. Måske var jeg lettet over at se folk med alle baggrunde villige og i stand til at empati med vores historie. Måske var jeg lettet over, at asiater endelig blev portrætteret som sjove, attraktive og sympatiske hovedpersoner.

jeg gik ind i ‘skøre rige asiater’ forventer at blive underholdt. Jeg forventede ikke den indflydelse, det ville have på min identitet som asiat mellem kulturer. Jeg gik ind og følte mig bekymret og flov. Jeg gik ud og erkendte, at de bedste dele af mig er blevet formet af de asiatiske migranters modstandsdygtighed, født uden for privilegium. For det første I måske for evigt, jeg følte mig stolt over at identificere mig med mit Folk.

er du blevet velsignet af mit arbejde? Fra februar 2020 begynder jeg at skrive på fuld tid, og jeg inviterer mine læsere til at støtte mig som protektor. Til gengæld vil du modtage eksklusivt indhold og frynsegoder hele året! Support pakker starter fra kun $3.50 USD eller $5aud per måned. Klik her for at lære mere.