• Articles
• admin

ny Delhi: “jeg har hadet muslimer det meste af mit liv, og i dag kalder jeg mig stolt en,” siger Siddharth, der overtog navnet Shadab, da han konverterede til Islam i 2012.

på et tidspunkt, hvor mange BJP-styrede statsregeringer har vedtaget eller planlægger at vedtage såkaldte antireligiøse konverteringslove, har hans rejse fra hinduisme til Islam givet ham en særlig indsigt i stigningen i Anti-muslimsk stemning.

han var en hengiven Hindu, der bad i templet hver tirsdag og lørdag. Han ville tilbyde lydighed mod alt, hvad religionen krævede, og minder om at tage slik til templet for at tilbyde guderne. Fra til Kshatriya-kaste, han siger, at alle festivaler og traditioner blev fejret i fuldstændig overholdelse af de hinduistiske skikke, der blev ordineret af præster til deres kaste.

klokken 19 begyndte Shadab at stille spørgsmålstegn ved ritualistisk praksis. Han siger: “Hver gang jeg spurgte mine forældre om betydningen og logikken bag lighting diyas, citerede de deres ældste som tilhængere af tradition, men de gav mig aldrig en logisk forklaring.”Født af hinduistiske forældre, der havde lært ham ugens dage i overensstemmelse med hvilken dag tilhørte hvilken Gud, han befandt sig i tvivl om sin tro.

da han blev spurgt, hvad der tiltrak ham mod Islam, sagde han, at lighed inspirerer ham. “I Islam, hvad enten det er en tigger eller en bankmand, står alle i samme rækker for bøn, alle er lige i islams øjne. Du behøver ikke at være rig eller født i en bestemt social kategori for at være tæt på Allah,” siger Shadab. Islam går ind for lighed mellem alle mennesker og opfordrer til lige respekt for alle uanset farve, race, økonomisk status, social status, siger han.

Rejsen til Islam

hans rejse begyndte, da han besluttede at læse Koranen, hvilket styrkede hans kald mod Islam. Han forklarer: “det siges, at når du går mod Allah, løber han mod dig. Jeg kravlede kun, men Allah taa ‘ lah åbnede måder for mig at ikke kun opdage, men forstå Islams kerneprincipper.”

efterhånden som Shadabs kærlighed til Islam voksede, blev hans problemer derhjemme flere og flere. Han ville hemmeligt tilbyde bøn. Det samme gælder for fasting under Ramsan. Mens alt dette skubbede ham tættere på Allah, ville han være langt væk fra sin familie, selv mens han boede i samme hus som dem.

da hans familie begyndte at bemærke ændringer i hans adfærdsmønstre, holdt de øje med ham. Familien plyndrede lejlighedsvis sit værelse for at lede efter noget ‘Islamisk’. En dag var raidet produktivt: i Shadabs taske fandt de tasbeeh (bøn perler), en kranium og en bønbog.

selv medlemmer af det samfund, han boede i, begyndte at holde øje med dem. Visse medlemmer konfronterede Shadabs familie og sagde, at de havde set ham komme ind i den lokale moske ved flere lejligheder. I 2016, da konflikter forværredes, afviste familien Shadab. Han var 23.

efter dette var han arbejdsløs, unfed og sov på veje, parkbænke og på trappen af lukkede butikker. “For min familie og de andre, der greb ind, mere end jeg forlod hinduismen, var problemet Min accept af Islam,” siger Shadab. Hans egen familie, der fremmedgjorde ham, afskrækkede ikke Shadabs opfordring til Islam. Shadab konverterede til Islam i en lokal moske kort efter.

livet efter Islam

efter at være blevet fordrevet fra sit hjem blev han beskyttet af en muslimsk ven, som han nu betragter som familie. Senere, da Shadab fik et job, indså han, at ikke kun virksomhedernes verden er klog med hensyn til arbejdskultur, men også er Islamofob.

da anti-muslimsk stemning begyndte at stige og hyppige hændelser med lynchning blev rapporteret, følte Shadab sig dybt sårbar over for at udøve sin ret til religion.

indånding af dualitet, Siddharth og Shadab måtte skifte personlighed. På kontoret ville Siddharth lede efter stille steder at tilbyde bøn og i moskeen ville Shadab opmærksomt lytte til prædikener, der limede ham mere til Islam med hver dag der går. Da han gik på vejen, Shadab ville ofte finde sin hånd rækker til lommen for at plukke ud hans kalot i løbet af asaan tid, men Siddharth ville stoppe ham.

da Shadabs muslimske venner fik at vide, at han havde konverteret til Islam, beskrev mange af dem hans beslutning som ‘at grave sin egen grav’.

denne artikulation ramte ham hårdt, da han indså, hvorfor Akhlak, Junaid, Tabres og Pehlu blev lynchet. Han siger: “Ingen vil forstå Indiske muslimers virkelighed, før den rammer hjem. Mange hinduer griner af sloganet ‘Musalmaan khatray mein hai’ og hævder, at muslimer er helt sikre. Dette er usandt. Muslimer lever som andenklasses borgere. Jeg har følt forskellen, Jeg har set det med mine egne øjne.”

han deltog aktivt i anti-Statsborgerskabsændringsloven (CAA)-nationalt Register over borgere (NRC) protester. “Kaagas nahi dikhaaengay var ikke bare et slogan for mig. Det repræsenterede faren for, at mit samfund blev udelukket som helhed,” siger han.

da han var Hindu, føler Shadab, at han havde overset den virkelighed, som de fleste indiske muslimer står overfor. Han siger, at anti-CAA/NRC-protesterne Forenede de muslimer, der er stolte indianere og står imod den kommunale nationalisme, som det nuværende regime kanaliserer. Han siger: “I morgen, på grund af mine konverteringsdokumenter, hvem ved hvilket juridisk smuthul det herskende regime vil påberåbe sig for at tilbagekalde mit statsborgerskab?”

efter otte års praktisering af Islam ramte spøgelset af målrettet vold hjem under Delhi-optøjerne. “Som Muslim var jeg forbløffet over det had, folk viste mod samfundet,” siger han. Han siger, at angrebene var godt planlagt og systematisk udført. Under sit engagement i nødhjælpsarbejde føler han, at angreb på velhavende muslimer symboliserede en slags vendetta, som oprørerne havde, som om muslimer ikke kan eksistere som en velhavende klasse.

Shadab siger konvertering, så Islam bliver lavet til at ligne en kardinal synd. Han siger, at mens det tog ham en enorm kamp for at starte sit liv tilbage fra bunden, han kan ikke forestille sig at kunne gøre det, hvis han havde været kvinde. Han føler, at de såkaldte love om’ love jihad ‘ fratager kvinder deres autonomi og deres ret til religion.

mens BJP har styrket Sangh parivars konspirationsteori om, at hinduistiske kvinder er ‘tvunget’ til at konvertere til Islam, stiller en 28-årig hinduistisk mand, der frivilligt har konverteret til Islam, forskellige spørgsmål til den anti-Islam og anti-muslimske ideologi, som det regerende parti udbreder. Shadab siger, at selvom det er ens juridiske ret og personlige valg at beslutte, hvilken religion man skal praktisere eller prædike, efterlader det politisk motiverede kommunale klima muslimer intet andet valg end at skjule deres identitet.

Shadab bevarer troen på forfatningen og tror på artikel 25, som garanterer samvittighedsfriheden, friheden til at bekende, praktisere og udbrede religion til alle borgere.